桐柏崇道观

这首杂言七言诗是诗人游览桐柏山崇道观的纪游抒怀之作，先描绘道观所在山景的高峻清幽，再追忆唐晋两代在此修道的仙道人物，感慨仙道遗迹难寻，最后抒发厌弃世俗名利、向往归隐仙道的心境，兼具写景的清丽与怀古的怅惘。

逐句分句注释如下，关键字词与典故加粗说明：

神仟隐居尚深渺
仟（qiān）通“仙”，深渺：幽深渺茫。意为仙人隐居的处所本就幽深渺茫。

径迂不欲与世通
迂：迂回曲折。此句指山间小路蜿蜒隔绝，仿若与世俗世界不相通。

必求峭拔出林杪
峭拔：高峻挺拔；林杪（miǎo）：树梢，此处代指山林高处。意为唯有那高峻挺拔的山峰，超出林梢之上。

俯视左右环群峰
环群峰：群山环绕。意为从高处俯瞰，周遭尽是群峰环抱之景。

飞泉不测源所自
飞泉：飞瀑；不测：无法探明。意为飞瀑的源头无从探寻。

瀑注一落千丈虹
瀑注：瀑布倾泻而下；千丈虹：以彩虹喻瀑布垂落的姿态，形容瀑布落差之大、色泽之美。意为瀑布倾泻而下，宛若千丈垂空的彩虹。

步跻石磴旋盘折
跻（jī）：攀登；石磴（dèng）：山间石阶；旋盘折：盘旋曲折。意为踏着石阶盘旋曲折地向上攀登。

翠荫蒙密多长松
蒙密：浓密茂密。意为翠绿的树荫浓密葱郁，山间多是苍劲的古松。

唐闻马练师，晋传葛仙翁
马练师：指唐代道士马湘，字自然，号练师，曾在桐柏山修道；葛仙翁：指晋代道士葛洪，道号抱朴子，道教重要人物。意为唐代曾有马练师在此修道，晋代则流传着葛仙翁的仙迹。

丹灰已死不复炽
丹灰：炼丹遗留的灰烬，代指仙道炼丹之事；不复炽：不再兴盛。意为当年炼丹的盛事早已湮灭，再无丹火兴旺。

独有翰墨留遗踪
翰墨：指诗文、墨迹。意为唯有他们的诗文墨迹，留存下旧日的修道踪迹。

定知华表立归鹤
华表：古代驿站、陵墓前的石柱，此处化用丁令威化鹤归辽的典故（《搜神后记》载，丁令威学道成仙后化鹤归辽，停在华表上），代指仙人归来的迹象。意为想必能看到华表上伫立的归鹤（仙人归来的影踪）。

谁见灵湫藏蛰龙
灵湫（qiū）：深潭；蛰龙：潜伏的龙，此处喻隐逸的仙道或贤人。意为可谁又能窥见深潭中潜伏的蛰龙（仙道隐迹）呢？

白云子，信亦稀
白云子：泛指隐者或修道者；信亦稀：确实稀少。意为像白云子这样的隐者，如今实在少见。

藐视声利如尘泥
声利：声名与利禄；尘泥：比喻轻贱无用之物。意为将声名利禄视若尘土泥滓般轻贱。

仕途捷径非我乐
仕途捷径：指官场的晋升捷径。意为官场的功名利禄之道，从来不是我所乐于追求的。

不死之乡终欲归
不死之乡：指长生归隐的仙境。意为那长生不老的仙乡，才是我最终想要归往的地方。

玉霄峰前烟扑扑
玉霄峰：桐柏山主峰之一；烟扑扑：烟雾弥漫的样子。意为玉霄峰前，烟雾缭绕蒸腾。

金庭宫外云霏霏
金庭宫：桐柏山崇道观的别称或道教仙宫代称；云霏霏：云气盛貌。意为金庭宫外，云气纷纷弥漫。

哀猿啸断月不古
哀猿：悲鸣的猿猴；啸断：啸声凄切划破静谧；月不古：意为月色依旧，但世事已非，仙道难寻。意为哀猿的啸声划破月色，今昔之感油然而生。

桃杏得春还满枝
意为桃树、杏树逢春，依旧满枝绽放芬芳。

风驭寥寥何处在
风驭：指仙人乘坐的风驾，代指仙道踪迹；寥寥：稀少渺茫。意为仙人的踪迹稀少渺茫，如今又在何处呢？

孤坟棺殮只空衣
殮（liàn）通“殓”，指入棺；空衣：指衣冠冢，即墓中仅存逝者的衣冠。意为只剩下孤坟一座，棺中唯有空的衣冠相伴。

仙人隐居的去处，本就幽深渺茫，
迂回的山径，隔断了俗世的尘网。
唯有那峭拔的山峰，挺出林梢之上，
俯身俯瞰，周遭尽是群峰环伺的景象。
飞瀑的源头，不知来自何方，
倾泻而下，宛若千丈垂空的彩虹长浪。
踏着石阶盘旋而上，山路曲折回肠，
翠绿的树荫浓密，满眼都是苍劲古松的苍苍。
唐时曾有马练师在此修道，
晋代更流传着葛仙翁的仙踪。
当年炼丹的灰烬早已熄灭，再无丹火兴旺，
唯有他们的诗文墨迹，留存下旧日的行踪。
想必华表之上，应有归鹤伫立的影踪，
可谁又能窥见，深潭里潜伏的蛰龙？
像白云子这样的隐者，如今实在少见，
他们将声名利禄，视若尘土泥滓般轻。
官场的晋升捷径，从来不是我所乐于追求的，
那长生不老的仙乡，才是我最终想要归往的地方。
玉霄峰前，烟雾正腾腾弥漫，
金庭宫外，云气正纷纷扬扬。
哀猿的啸声划破月色，今昔之感油然而生，
唯有桃杏逢春，依旧满枝绽放芬芳。
仙人的风驾踪迹稀少渺茫，如今又在何方？
只剩下孤坟一座，棺中唯有空的衣冠相伴。

桐柏山位于今河南省桐柏县，是道教名山，山间建有多处道观，桐柏崇道观为其中知名一处。北宋诗人太史章生平史料记载不多，据传曾官至殿中丞，此诗为其游览桐柏山崇道观时的纪游抒怀之作。诗人游历山间，见山景清幽高峻，追忆唐晋两代在此修道的仙道人物，感慨昔日仙道盛景不再，结合自身对官场名利的厌倦，抒发了向往归隐仙道、超脱世俗的心境。学界对此诗的创作时间主流观点定为北宋中后期，无重大争议。

1. 结构层次清晰：全诗以游踪为线索，先写山间实景，再怀古咏仙，最后直抒胸臆，层层递进，将写景、怀古、抒情融为一体。开篇描绘山景的幽深高峻，为仙道主题营造了清冷超脱的氛围；中间追忆仙道人物，抒发历史沧桑之感；结尾收束于对仙道难寻的怅惘与归隐之志，情感自然流转。
2. 用典贴合主题：多处化用道教与古典典故，如“马练师”“葛仙翁”点明道观的仙道渊源，“华表立归鹤”化用丁令威化鹤的典故强化仙人归来的意象，“蛰龙”“风驭”等词汇贴合仙道主题，既丰富了诗歌内涵，又营造出缥缈的仙风道骨之感。
3. 语言风格兼具清丽与苍凉：写景部分如“飞泉不测源所自，瀑注一落千丈虹”“翠荫蒙密多长松”，语言清丽明快，勾勒出山间清幽壮阔的景色；怀古部分“丹灰已死不复炽，独有翰墨留遗踪”则带有历史的苍凉感，抒发了盛景不再的怅惘。
4. 形式灵活自由：全诗以七言为主，间杂三言句式（如“白云子，信亦稀”），属于杂言古诗，不拘泥于近体诗的格律限制，更便于抒发随性洒脱的情感，契合诗人寄情山水、超脱世俗的心境。
5. 对比手法鲜明：诗人将“藐视声利如尘泥”与“仕途捷径非我乐”形成直接对比，直白表达对官场名利的厌恶；又以“桃杏得春还满枝”的生机盎然，与“孤坟棺殮只空衣”的清冷寂寥形成对比，强化了仙道难寻的失落感。