登乌龙山诗阁

这首诗是诗人登临乌龙山诗阁的纪游抒怀之作，先以细腻笔触铺写山间幽阁的清寂秋景与禅意氛围，继而借山寺风物烘托心境，最后直抒胸臆，抒发对官场纷扰的厌倦、对归隐山林的向往，以及羁旅他乡、归期未定的复杂心绪。

1. 桐川本无尘，况此幽阁逈：桐川指流经乌龙山的山间清流；无尘谓清净无垢，不染尘俗；逈通“迥”，高远。句意：桐川本就清净无尘，何况这幽寂的楼阁如此高远。
2. 万木含秋声，一轩与天净：秋声指秋日风吹林木的飒飒声响；轩指诗阁的窗廊或敞厅；与天净谓与澄澈的天空融为一体。句意：万千林木裹挟着秋日声息，一窗廊开阔得与天宇同净。
3. 前峰翠分滴，后谷语相应：翠分滴形容峰峦翠绿欲滴，仿佛要将绿意滴落；语相应谓后谷间的鸟鸣、水声彼此呼应。句意：前方峰峦翠绿欲滴，后方山谷间的声响相互应和。
4. 槛下江云归，檐前古雪凝：槛指阁中栏杆；江云归谓山间云气缓缓飘回谷中；古雪凝指檐前崖壁的积雪经年不化，仿佛凝固的古色。句意：栏杆之下江云缓缓飘归山谷，檐前古雪依旧凝然不动。
5. 岩僧对游客，湛若寒冰莹：岩僧指山寺中的僧人；湛若寒冰莹谓僧人心境澄澈，如晶莹寒冰般清净无染。句意：山寺老僧对坐游客，神色湛然，如寒冰莹洁无瑕。
6. 百虑缘心空，独饭随疏磬：百虑指世俗杂念；缘心空谓因心境空寂而杂念全消；疏磬指山寺稀疏的钟磬之声；独饭谓诗人独自用餐。句意：种种世俗杂念皆随空寂心境消散，独对疏磬慢品素饭。
7. 嗟余本林壑，谬与世纷竞：林壑指山林沟壑，代指归隐之地；谬为谦辞，意为“错为”；世纷竞谓世俗纷争角逐。句意：叹我本应栖身林壑之间，却错堕世俗纷扰之中。
8. 一作市朝人，几伤麋鹿性：市朝人指官场仕宦之人；麋鹿性语出《汉书·东方朔传》，比喻山野隐士自在无拘的本性。句意：一旦沦为官场中人，便屡屡违背麋鹿般的自在天性。
9. 旧山别来久，萝蔓锁幽径：旧山指故乡山林；萝蔓指藤萝藤蔓；锁幽径谓幽径被藤萝遮蔽，少有人至。句意：故乡山林一别已久，幽径早已被萝蔓层层封锁。
10. 长恐客沈深，未得归期定：客沈深谓客居日久，渐溺于官场俗务；归期定谓确定归隐的日期。句意：总怕客居渐深难脱俗网，归期遥遥始终未能定断。
11. 息中来此境，时觉襟韵胜：息中谓闲暇之时；襟韵胜谓胸襟气韵得以舒展提升。句意：偷闲来到这清幽境域，只觉胸襟气韵都为之舒展畅达。
12. 犹愧招隐心，聊为小山咏：招隐心指归隐山林的心意；小山咏化用淮南小山《招隐士》之意，代指抒发归隐之志的诗篇。句意：仍愧对归隐本心，姑且作此小诗聊寄幽怀。

桐川本就清净无尘埃，
何况这幽阁，直插云天外。
万木摇落，满含秋声飒飒，
一轩敞亮，与天宇同净无瑕。
前峰凝翠，仿佛要将绿意滴落，
后谷鸣响，声声彼此应和。
栏下江云，缓缓飘回山壑，
檐前古雪，千年凝然不化。
山寺老僧，对坐游人品茶，
心境湛然，如寒冰莹洁无瑕。
万千杂念，皆随空寂消散，
独对疏磬，慢把素饭咽下。

叹我本应栖身林壑之间，
却错堕世俗，卷入纷争纷扰。
一旦沦为市朝仕宦之人，
几度伤了麋鹿般的自在天性。
故乡山林，一别已是许久，
幽径被萝蔓，层层锁住荒寒。
总怕客居渐深，难脱俗网，
归期遥遥，始终未能定断。

今日偷闲，来到这清幽境域，
只觉胸襟气韵，都为之舒展。
仍愧未能遂我归隐之志，
姑且作此小诗，聊寄小山之叹。

张伯玉为北宋中期诗人，字公达，官至度支郎中，历任地方知州，仕途历经起落。此诗为其地方仕宦期间登临乌龙山诗阁的纪游之作，彼时诗人已对官场繁务、世俗纷争心生倦怠，早年归隐山林的志向时常浮现。登临幽阁所见清寂秋景与禅意氛围，触发了其羁旅思乡、渴望归隐的复杂心绪，也借山寺禅境暂时舒缓了精神压力。

1. 章法结构：全诗以“写景—触景生情—直抒胸臆”为脉络，层次清晰。开篇铺写山间清景，从整体环境到局部细节逐步营造幽寂空灵的氛围；继而转入山寺风物与自身心境的刻画，将写景与抒情自然融合；最后落脚于仕宦反思与归隐之志的抒发，情感层层递进，情景交融。
2. 意象与用典：诗中选用无尘桐川、秋声万木、翠滴前峰、古雪檐前等意象，构建出清寂淡远的山林禅境，既写出乌龙山的自然之美，也烘托出诗人空寂的心境。其中麋鹿性化用《汉书》典故，将官场束缚与山林自在形成鲜明对比；小山咏化用《招隐士》之意，点明归隐主题。
3. 语言格律：此诗为五言古体诗，不受近体诗格律对仗的严格束缚，语言清新自然，以白描手法勾勒景物，情感表达真挚坦率。虽未严格遵循律诗规则，但读来气韵流畅，意境淡远，兼具山水诗的清逸与抒情诗的真挚。
4. 情感层次：诗人情感并非单一的厌倦官场，而是在“嗟余”的惆怅之外，又有“息中来此境”的暂时释然，最后以“犹愧招隐心”收尾，流露出未能彻底归隐的遗憾，精准呈现了传统士大夫在仕与隐之间的矛盾心态。