奉祀礼毕饮福有感偶成

这首五言古诗是诗人祭祀礼毕饮福酒时的抒怀之作，以今昔对比为脉络，追忆少年时随父兄参与家族祭祀的轻松场景，转而抒发晚年鬓发衰残、父兄已故的悲慨，最终从生死、荣辱的思考中生出超脱之意，情感真挚沉郁又不失旷达。

1. 忆昔少年日，拜起随父兄：
   忆昔：回忆往昔。拜起：祭祀行礼时的跪拜与起立动作。随父兄：跟随父亲与兄长参与祭祀仪式。
2. 饭羹集邻里，果粽罗罗豆登：
   饭羹：祭祀所用的饭食与羹汤。集邻里：聚集乡邻亲友共食祭祀余食，为古代祭祀后的常见习俗。果粽：果品与粽子，祭祀用的祭品。罗罗：陈列众多貌（或作“罗列”，意为整齐陈列）。豆登：古代祭祀时盛放食物的礼器，木制为豆、瓦制为登，此处代指祭祀食器。
3. 坐有白发翁，感叹或涕零：
   坐：同“座”，指座中之人。白发翁：年长的乡邻或族中长辈。或涕零：有时会落泪感伤。
4. 我时百不解，一饱追侪朋：
   百不解：不懂世事，此处指少年时无法理解长辈们因祭祀而生的感慨。一饱：饱食祭祀后的余食。追侪朋：追随同辈友人游乐。
5. 岁月忽已晚，半生如飞霆：
   忽已晚：忽然已到晚年。飞霆：疾驰的雷霆，比喻时光飞逝之速。
6. 鬓影吹秋风，览韵良自惊：
   鬓影：鬓发的形貌，代指鬓发。吹秋风：鬓发被秋风吹染斑白，形容衰老。览韵：一说为“览镜”之误，指审视自身形貌，此处意为看到自己鬓发衰残的样子，不禁暗自吃惊。
7. 父兄不可见，黍稷恐非馨：
   不可见：再也无法见到。黍稷：祭祀用的谷物，代指祭品。恐非馨：担心祭品的馨香不足，化用《左传·僖公五年》“黍稷非馨，明德惟馨”，意为真正的馨香在于德行而非祭品，此处诗人感慨如今祭祀已不如当年父兄在世时的诚心。
8. 跪拜蒇常礼，苦泪空填膺：
   蒇（chǎn）：完成、齐备。常礼：常规的祭祀礼仪。填膺：充满胸膛。苦泪：悲痛的泪水。
9. 呼儿共饮福，百感心未平：
   饮福：祭祀完毕后，参与祭祀者共饮祭祀用酒的仪式。百感：各种感慨交织。心未平：心绪难以平静。
10. 古今一俯仰，生死同梦醒：
    俯仰：低头抬头之间，形容时间极为短暂。一俯仰：都如俯仰之间般转瞬即逝。生死同梦醒：意为生死不过如同一场幻梦，醒来便成过往。
11. 此去宁几秋，况复较枯荣：
    此去：从今往后。宁几秋：还能有几个春秋，指余年无多。况复：何况又。枯荣：指人生的盛衰、荣辱。
12. 收泪且举爵，行行付交承：
    举爵：拿起酒杯（爵为古代酒器）。行行：姑且如此。付交承：交付给后任者或时代更替，意为放下世俗的荣辱，释然释怀。

回想年少时，跪拜起立随父兄参与祭祀。
乡邻齐聚享羹饭，果品粽子满列登。
座中多是白发翁，见此情景或泪垂。
那时我全不懂世事，只顾饱食伴友嬉。
岁月匆匆忽已晚，半生恰似疾雷驰。
鬓发如霜被秋吹，对镜惊觉已衰迟。
父兄音容今不见，黍稷祭品恐不馨。
今日跪拜行常礼，唯有苦泪满胸臆。
呼儿共饮祭祀酒，百感交集心难平。
古今不过俯仰间，生死犹如梦初醒。
此生还能有几秋，何必计较枯与荣。
收住泪水且举爵，世事皆付后来人。

杜范为南宋嘉定元年（1208）进士，历官监察御史、吏部尚书，官至右丞相兼枢密使，为人清正刚直，心系国事。这首诗为其晚年抒怀之作，创作于参与家族或朝廷祭祀仪式、饮福酒时。诗人回忆少年时随父兄祭祀的场景，彼时只知饱食游乐，不懂长辈的感伤；如今半生已逝，鬓发斑白，父兄早已离世，再行祭祀之礼，触景生情，既感慨岁月流逝、生死无常，又从对祭祀与德行的思考中，逐渐超脱出对世俗荣辱的执念。学界主流观点认为此诗是诗人晚年经历仕途波折、渐生退隐之心后的真情流露。

1. 结构脉络清晰，情感递进自然：全诗以“忆昔—伤今—感悟—超脱”为脉络，先追忆少年时祭祀的轻松场景，再转入晚年的悲慨，继而从生死、荣辱的思考中生出释然，层层递进，将个人情感与人生哲思融为一体。
2. 今昔对比鲜明：以少年时“一饱追侪朋”的懵懂与晚年“苦泪空填膺”的悲怆形成强烈对比，突出岁月流逝、人事变迁的沧桑感。
3. 用典自然贴切：化用《左传》“黍稷非馨，明德惟馨”的典故，将祭祀的仪式感升华为对德行的思考，深化了诗歌的内涵，避免了单纯抒情的单薄。
4. 语言质朴沉郁，兼具哲思：全诗采用五言古诗体裁，不受近体诗格律束缚，语言平实无华，没有刻意雕琢的辞藻，却将真挚的情感与深刻的人生感悟自然流露，符合宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的典型特征。结尾“收泪且举爵，行行付交承”将悲痛转化为释然，余味悠长，体现出诗人历经世事后的通透豁达。