和章质夫成都运司园亭诗・潺玉亭

这首唱和诗以潺玉亭的泉水为核心意象，通过对比世俗享乐之乐与自然天籁之音，抒发了诗人崇尚自然、超脱世俗的审美情趣与人生境界，呼应原作的园亭闲趣主题。

1. 至人泉石心：至人，语出《庄子·逍遥游》，指道德修养达到极致、超脱世俗的人；泉石心，指寄情山水泉石的超脱心性。
2. 俚耳便丝竹：俚耳，代指世俗之人的听觉，亦指俗人；便，喜好、安于；丝竹，泛指管弦乐器，代指世俗的享乐之乐。
3. 酾渠逗清泠：酾渠，疏导、开凿沟渠；逗，引逗、引来；清泠，此处指清澈冰凉的泉水。
4. 朝夕淙寒玉：朝夕，早晚、整日；淙，水流相击的声响；寒玉，既比喻泉水澄澈如冷玉，又以玉相击之声喻泉声清越。
5. 试听自然声：试听，请静听；自然声，指泉水流动的天然声响，非人工雕琢之音。
6. 不减云璈曲：不减，不比……逊色；云璈，又称云锣，是古代传说中的仙乐，亦指高雅的宫廷雅乐。
7. 却返倒闻机：却返，回归、返归本真；倒闻机，指反转听闻的妙趣，即超越世俗以耳听声的局限，体悟内在本然的天籁之音，典出道家“听之以心”的审美意境；一说关联佛教《楞严经》耳根圆通法门，此处取道家超脱世俗的审美意境。
8. 五音常自足：五音，古代音乐的宫、商、角、徵、羽，代指一切音乐之声；自足，指天然本自具足，无需向外寻求刻意的乐音。

修养至高的至人，本就怀着泉石般的超脱心性，
世俗之人却只醉心于管弦丝竹的繁音。
我们疏导沟渠引来清冽的泉水，
早晚间水流淙淙，宛如寒玉相击的清音。
且听听这天然自成的声响，
丝毫不逊于仙乐云璈的美妙。
若能回归返听本真的机趣，
便知五音本自具足，何须向外追寻。

章质夫即章楶，北宋官员，曾任职成都转运司，其任内修建成都运司园亭，并创作《潺玉亭》等组诗。吴师孟此作为唱和章质夫之作，创作于吴师孟任职成都期间。此时二人同赏园亭泉石，吴师孟以泉声为喻，借潺玉亭之景抒发自己超脱世俗、崇尚自然的审美情趣与人生态度。

1. 对比手法的运用：开篇以“至人泉石心”与“俚耳便丝竹”形成鲜明对比，凸显出超脱世俗与沉迷享乐两种截然不同的审美境界，为后文赞美自然泉声铺垫了立场。
2. 意象与比喻精妙：以“寒玉”喻泉水，既写出泉水澄澈冰凉的质感，又以玉相击之声具象化泉声的清越，将视觉与听觉融为一体；将泉声比作“云璈曲”，以仙乐抬高自然之音的格调，赋予寻常泉声高雅的审美价值。
3. 哲理升华：末两句将写景与说理结合，以“反听”的境界收束全诗，点明自然之音本自具足，无需人工雕琢，传递出“道法自然”的哲学思想，体现了北宋文人崇尚本心、体悟自然的审美取向。
4. 形式与风格：此诗为五言古体诗，不拘泥于律诗的对仗、平仄规则，形式自由，语言质朴流畅，不事雕琢，于平淡中见深意，契合唱和诗的闲适基调。