简仁山海老用山谷赠灵源老人韵

这首诗是李处权次黄庭坚韵赠禅僧仁山的七言律诗，以儒家孝亲之思与漂泊流离之悲为底色，融汇禅宗禅理，将个人身世之感与对生命的参悟融为一体，既抒发了羁旅怀亲的沉痛，也表达了在禅修中消解俗虑、体悟真我的境界。

1. 禅关无复老莱衣：禅关，原指寺院山门，此处代指禅门修行；无复，不再有；老莱衣，典出《列女传》，老莱子年届七十仍着五彩斑斓之衣娱亲，后以“老莱衣”代指世俗孝亲之礼。句意：身在禅门之中，再难身着彩衣尽孝双亲。
2. 陟屺心摧怨夕晖：陟屺（zhì qǐ），典出《诗经·魏风·陟岵》“陟彼屺兮，瞻望母兮”，后以“陟屺”代指登高望亲、思念父母；心摧，内心悲痛欲绝；夕晖，夕阳余晖，常触发羁旅愁思。句意：登高望亲的悲心被夕阳催得破碎，满怀怨愁。
3. 泣血可怜犹不死：泣血，指极度悲痛，泪尽继之以血；可怜，可叹；犹不死，诗人自谓仍苟活于世，背负着丧亲或流离的悲痛。句意：泣尽血泪仍苟活，可叹这颗饱经磨难的心。
4. 望乡无处欲何归：望乡，遥望故乡；无处，无归路可寻，指漂泊无依、不知归宿。句意：遥望故乡却无路可返，茫茫天地间，我欲往何处安身？
5. 仁山老子方传法：仁山老子，指赠诗对象仁山海老禅师；方传法，正在传扬佛法教义。句意：仁山禅师您此刻正于禅门传法。
6. 枯木堂中久息机：枯木堂，指禅师静坐修禅的寂静堂室，亦代指禅修的清净境界；息机，停止世俗的机心、计较，即放下俗世的欲望与执念。句意：您早已在寂静禅堂中停息了世俗的机心。
7. 不见桃花并柏树：桃花、柏树为禅宗常见喻象，如赵州从谂禅师有“柏树子”公案，后以二者代指日常寻常物象；句意：不执着于桃花、柏树这些具体的外物。
8. 焉知四十九年非：典出《论语·为政》，孔子言“吾十有五而志于学……五十而知天命”，此处化用“四十九年非”指过往岁月的过错；句意：又怎能知晓，过往四十九载的是非与执着？

禅门之内再难着起娱亲的彩衣，
登高望亲的悲心被夕阳催得破碎。
泣尽血泪仍苟活于世，可叹这颗心，
遥望故乡却无归处，茫茫人世欲往何处安身？
仁山禅师您此刻正传扬佛法，
在寂静的禅堂中早已停息了世俗的机心。
不曾执着于桃花与柏树这些寻常物象，
又怎能知晓四十九载过往的是非对错？

李处权为北宋末南宋初诗人，靖康之变后避地江南，长期漂泊流离，历经家国丧乱与身世飘零之苦。这首诗是其次黄庭坚韵赠禅僧仁山海老之作：黄庭坚曾作《赠灵源老人》一诗，李处权依其韵脚创作此诗寄赠仁山禅师。诗中既抒发了诗人思念双亲、漂泊无归的沉痛，也通过与禅僧的交往，借禅理消解世俗愁绪，体现了宋代士大夫儒释兼修的精神风貌。

1. 儒释融合的用典：全诗融汇儒释典故，既有儒家孝亲、自省的传统意象（老莱衣、陟屺、四十九年非），又有禅宗禅理的具象化表达（枯木堂、桃花柏树公案），体现了宋代文人“以儒治世、以释治心”的精神特质，将世俗悲情与禅悟境界自然结合。
2. 严整的格律结构：全诗为标准七言律诗，颔联“泣血可怜犹不死，望乡无处欲何归”、颈联“仁山老子方传法，枯木堂中久息机”对仗工整，平仄合律。结构清晰：前四句铺陈世俗悲怀，后四句转入禅理赠友，情感由沉郁转向通透。
3. 意象的转折营造：以“夕晖”“泣血”“望乡”等意象强化羁旅悲愁的氛围，后四句以“枯木堂”“桃花柏树”等禅门意象消解前四句的沉郁，形成情感上的转折与升华，既贴合赠禅僧的主题，又深化了个人心境的表达。
4. 双层主旨的统一：全诗并非单纯的赠禅诗或思乡诗，而是将个人身世之感与禅修体悟结合，既抒发了乱世漂泊的痛苦，也表达了通过禅理放下执念、参悟生命的心境，兼具抒情性与哲理性。