赠术士

这首诗是赠给一位占卜术士的作品，以汉代隐士严君平为参照，赞扬了术士术精行直、不阿谀逢迎的品格，同时刻画了世俗之人趋炎附势、逐利忘义的群像，最终落脚于对安贫守道、坚守本心的君子之风的推崇，暗含诗人自身对世态炎凉的体察与人生志趣的寄托。

1. 君平隐於卜，百钱非少多：严君平为汉代蜀地隐士，曾在成都以卖卜为生，收取百钱仅够自给，从不计较数目多少。此处以严君平喻指所赠术士。
2. 术妙语更简，数精心匪他：占卜技艺精妙，言辞却简洁恳切；占断世事的心思纯粹，并无旁门左道的投机。数指占卜之术，匪他意为没有别的用心。
3. 群书了在口，诵解如县河：博览群书且烂熟于心，解读经文、阐发义理如同悬河泻水，比喻口才流畅、议论滔滔。“县”通“悬”。
4. 驰声日籍籍，问肆肩相摩：声名日益显赫，前来占卜的人挤在摊位前，肩膀相互摩擦，形容求卜者极多。籍籍形容声名盛大，问肆指占卜的摊位。
5. 小人恶切直，先生无诡阿：世俗小人厌恶恳切率直的言语，而您从不诡诈逢迎。诡阿指诡诈、曲意逢迎。
6. 有时隘穷巷，轩冕纷巍峨：有时您身处狭窄的陋巷，仍有身着华贵服饰、乘坐高车的权贵接踵而至。轩冕代指高官显贵，巍峨此处形容权贵车马服饰的气派。
7. 朋来竞徼福，习吉理则那：朋友们竞相前来祈求福运，众人都热衷于占问吉事，即便按常理也难以制止。徼福指求福，习吉指占问吉事，则那即“奈何”，意为无法阻止。
8. 从而再三凟，不告反嘲诃：有人前来再三烦扰占问，未得到应允反而加以嘲讽呵斥。凟通“渎”，意为轻慢、烦扰，嘲诃指嘲讽呵斥。
9. 少焉一鬨散，帘前可张罗：不多一会儿人群便一哄而散，门前冷落得可以张网捕雀，出自“门可罗雀”的典故，形容门庭冷清。
10. 要知安分者，鲁叟正波波：要知道安分守己的君子，正如孔子那样，即便奔波劳碌也坚守本心。鲁叟指孔子（孔子为鲁国人），波波形容奔波劳碌的样子，此处指孔子周游列国仍安贫乐道的操守。

严君平曾以卖卜隐居，收百钱不计多寡。
您术艺精妙言辞简净，占断精微别无他图。
群书烂熟脱口能诵，解经辩理如悬河泻水。
声名日盛传遍四方，问卜之人肩摩踵接。
世俗小人厌弃直语，您却从不诡诈阿谀。
偶居陋巷之时，仍有权贵车马接踵而至。
众人竞相前来求福，趋吉之心势难遏止。
有人再三烦扰占问，不被应允便反加嘲讽。
转瞬之间人群散尽，帘前冷落可张罗网。
须知安分守己的君子，正如孔夫子般安于道途。

李处权为北宋末南宋初诗人，靖康之变后避乱江南，仕途坎坷，晚年隐居。学界一般认为此诗作于其南渡闲居时期，诗人历经世态炎凉，借赠术士之机，既肯定了真才实学与正直品格，也通过刻画权贵趋炎附势、众人逐利的世俗群像，抒发了对浮躁世风的批判，寄托了自身安贫守道的人生志趣。

1. 典故运用：开篇以严君平的典故定调，将术士比作汉代隐士，暗赞其不慕荣利的高风；结尾以“鲁叟”指代孔子，收束到儒家安贫乐道的价值取向，深化了诗歌主旨，使赠诗的内涵超越了单纯赠友的范畴。
2. 多重对比：全诗多处运用对比手法：一是术士“无诡阿”与世俗“小人恶切直”的品行对比；二是“问肆肩相摩”的热闹与“帘前可张罗”的冷清对比，凸显世人趋炎附势的浅薄；三是权贵“轩冕纷巍峨”与“隘穷巷”的身份反差，强化了对世俗追逐富贵的讽刺。
3. 语言与结构：全诗为五言古风，质朴平实，以白描手法刻画人物与场景，叙事与议论自然结合。从赞扬术士技艺，到叙写其声名、品行，再到描绘世俗百态，最后落脚于安贫守道的人生理想，结构层层递进，脉络清晰，末句直接点明主旨，意蕴深厚。