游石桥

本诗为游仙记梦之作，诗人以奇幻笔触描绘神游仙界的场景，借仙境的逍遥自在寄托超脱尘世的向往，同时暗寓乱世中对世事变迁的感慨，虚实相生，意境空灵悠远。

御风缥缈云霞衣
御风：驾御长风；缥缈：高远隐约、若有若无的样子；云霞衣：以云霞为衣裳，形容仙人飘逸的服饰。句意：我驾着长风，身着云霞织就的衣裳，身影缥缈高远。

骖龙翳凤相追随
骖龙：以神龙为车驾（骃本指驾车的四马中两侧的马，此处活用为驾御）；翳凤：以凤鸟为护卫（翳通“翼”，引申为护卫、先导）。句意：驾着神龙遨游，凤鸟相随护卫在身旁。

三秀为粮桂为醑
三秀：灵芝的别名，因一年开花三次得名，古人视为仙家食粮；醑：指清醇的美酒。句意：以灵芝为食粮，以桂花酿成的清酒为饮品。

玉笛送酒双童吹
双童：仙童；玉笛：仙家所用的玉制笛子。句意：仙童吹奏着玉笛，将佳酿送到我的面前。

樵歌已换人间世
樵歌：樵夫的歌声，此处代指尘世的声响；换人间世：指人间世事已发生巨变。句意：听到尘世樵夫的歌声才惊觉，人间早已几度沧桑。

未了岩前一局棋
此句化用烂柯典故：传说晋人王质入山砍柴，见仙人对弈，观棋至毕，手中斧柄已朽烂，回到人间已是百年。句意：就像王质观棋，岩前的一局棋还未下完，尘世已换了模样。

桃源归路咫尺迷
桃源：即桃花源，代指避世的仙境；咫尺：形容距离极近。句意：通往桃花源的归路近在咫尺，却又恍惚迷失。

醉眼疑在扶桑西
扶桑：古代神话中日出之处，代指极东之地。句意：醉眼朦胧中，仿佛置身在日出的扶桑以西。

仙人授我长生诀
长生诀：长生不老的秘诀。句意：仙人将长生的秘诀传授给我。

俄而梦觉鸣天鸡
俄而：不久、顷刻；天鸡：神话中报晓的神鸡，《述异记》载桃都山有天鸡，日出先鸣。句意：不多时便从梦中惊醒，耳畔传来天鸡的报晓之声。

我驾着长风，身着云霞织就的衣裳，身影缥缈高远，
驾着神龙遨游，凤鸟相随护卫在身旁。
以灵芝为食粮，以桂花酿成的清酒为浆，
仙童吹奏着玉笛，将佳酿送到我的面前。
听着尘世樵歌才惊觉，人间早已几度沧桑，
岩前一局棋还未下完，世间已换了模样。
通往桃花源的归路近在咫尺，却又恍惚迷失方向，
醉眼朦胧中，仿佛置身在日出的扶桑以西。
仙人将长生的秘诀传授给我，
不多时便从梦中惊醒，耳畔传来天鸡的报晓之声。

李处权为宋室南渡时期诗人，字巽伯，洛阳人，靖康之变后流寓江南，辗转于吴越一带，亲历家国动荡的乱世。此诗为记游仙之梦，诗人游历石桥胜景时触景生情，入梦神游仙界，醒后将梦境与现实感慨融入诗中，既抒发了对乱世离乱的无奈，也寄托了对精神自由、超脱尘世的向往。

1. 浪漫奇幻的仙游意境：全诗以梦境为依托，构建了以云霞为衣、龙凤为侍、芝桂为食的缥缈仙境，充满天马行空的浪漫想象，将游仙题材的空灵飘逸展现得淋漓尽致。
2. 用典自然，意蕴深远：化用烂柯、桃源、扶桑、天鸡等经典典故，既贴合仙游主题，又借“樵歌换世”暗喻世事变迁，将仙境的永恒与人间的短暂形成鲜明对比，寄寓了乱世文人的身世感慨。
3. 虚实结合的结构层次：诗歌从入梦到仙游，再到梦醒，层次清晰：先铺陈仙境的美好逍遥，再以“樵歌换世”点破尘世沧桑，最后以“梦觉鸣天鸡”收束，从梦幻的美好跌落现实，形成强烈的情感反差，流露出世乱中的怅惘与超脱的渴望。
4. 语言清丽灵动：全诗多用云霞、玉笛、仙童等意象，用词飘逸雅致，不拘泥于律诗格律，作为古体游仙诗，更利于自由抒发超脱尘俗的情感，兼具浪漫主义的灵动与现实主义的深沉内涵。