失题

这是一首宋代投赠五言排律，诗人以典雅用典与工整对仗，先称颂受赠者的才德门望与社会声望，随后自述仕途失意、遭俗猜忌的处境，最终抒发受恩知遇、欲报无疆的真挚情感，兼具恭谨的投赠礼仪与沉郁的身世感慨。

1. 天上石麟堕，人间琼树芳：
   > 天上石麟堕，人间琼树芳。
   石麟：古代视为祥瑞的麒麟，常用来比喻杰出人才或资质不凡的子弟。琼树：传说中的仙树，此处比喻人品高洁、才华出众之人。此句以天降祥瑞喻受赠者为世间难得的佳才。
2. 叔孙知典礼，曹植有文章：
   > 叔孙知典礼，曹植有文章。
   叔孙：指春秋鲁国大夫叔孙穆子，以通晓礼仪典制著称。曹植：三国魏文学家，建安文学代表人物，以才华横溢、擅作文章闻名。此处以二人比拟受赠者，称赞其精通礼制、文才斐然。
3. 桃李蹊方盛，芝兰室更香：
   > 桃李蹊方盛，芝兰室更香。
   桃李蹊：化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，比喻德行高尚自然受人敬仰，门庭兴盛。芝兰室：化用《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，此处指受赠者所处环境高洁，或家族品德馨香。此句称赞受赠者门望兴盛、德望日隆。
4. 榻先徐孺下，书异邺侯藏：
   > 榻先徐孺下，书异邺侯藏。
   徐孺下：东汉名士徐稺，太守陈蕃不接待其他宾客，专为徐稺设置一榻，徐去则悬榻，后以此典形容礼遇贤才。邺侯藏：唐代李泌封邺侯，家富藏书，后世以“邺侯藏书”代指藏书丰富或雅好典籍。此句称赞受赠者礼遇贤才且雅好典籍。
5. 载世推能事，当年亦宠光：
   > 载世推能事，当年亦宠光。
   载世：累世、世代。能事：擅长的才学与事业。宠光：指朝廷赐予的恩宠与荣光。此句说明受赠者家族世代以才学闻名，自身也曾蒙受朝廷恩遇。
6. 颇怀追润色，奚惜吐琳瑯：
   > 颇怀追润色，奚惜吐琳瑯。
   追润色：追慕先贤并加以发扬光大。琳瑯：美玉，此处比喻优美的诗文、言论。此句表达诗人愿追步先贤，不吝惜献上自己的才学与华章。
7. 末俗元多忌，冲怀竟两忘：
   > 末俗元多忌，冲怀竟两忘。
   末俗：当世多猜忌、趋炎附势的不良风气。冲怀：淡泊旷达的胸怀。两忘：忘却世俗的猜忌与个人的得失。此句写诗人以淡泊之心超脱世俗的猜忌。
8. 由来高士驾，不肯少年场：
   > 由来高士驾，不肯少年场。
   高士驾：指高洁之士的行止。少年场：指年轻人趋炎附势、追逐名利的社交场合。此句称赞受赠者（或自况）不愿随俗浮沉，不混迹于名利场中。
9. 鼎鼎文方古，鱼鱼道必昌：
   > 鼎鼎文方古，鱼鱼道必昌。
   鼎鼎：兴盛貌。文方古：文章正趋向古朴淳正。鱼鱼：即“鱼鱼雅雅”，形容威仪整肃、正道可行的样子。此句预言文风将复归古朴，正道必将昌盛。
10. 仲山终补衮，虞舜正垂裳：
    > 仲山终补衮，虞舜正垂裳。
    仲山：即仲山甫，周宣王时贤臣，曾辅佐天子补救过失，后世以“补衮”代指大臣辅佐帝王纠正过失。垂裳：指帝王垂衣拱手而治，形容天下太平。此句称颂朝廷有贤臣辅佐，国运昌盛。
11. 贱子虚蒙顾，仁风实奉扬：
    > 贱子虚蒙顾，仁风实奉扬。
    贱子：诗人自谦之词。蒙顾：蒙受对方的眷顾与赏识。仁风：指受赠者的仁德教化。奉扬：传扬、宣扬。此句自谦空受对方恩遇，表明愿传扬其仁德之风。
12. 弹冠从入仕，执戟且为郎：
    > 弹冠从入仕，执戟且为郎。
    弹冠：弹去冠上灰尘，指准备出仕。执戟郎：汉代宫廷侍卫官的职位，后世以“执戟”代指低级武官或闲散官职。此句自述曾出仕为官，但职位低微。
13. 欲作蝉遗蜕，差同鼠耗仓：
    > 欲作蝉遗蜕，差同鼠耗仓。
    蝉遗蜕：蝉脱壳而去，比喻超脱尘世、摆脱束缚。鼠耗仓：老鼠在粮仓中苟且偷生，此处自喻处境局促、碌碌无为，难以施展抱负。
14. 穷途遭白眼，永夜付黄粱：
    > 穷途遭白眼，永夜付黄粱。
    穷途：无路可走，形容仕途失意。白眼：阮籍能为青白眼，对世俗之人以白眼相待，此处指自己被世俗轻视。黄粱：即黄粱梦，比喻人生如梦、虚度光阴。此句写自己仕途失意，遭人冷遇，只能在梦境中消磨时光。
15. 尚齿三千客，容窥数仞墙：
    > 尚齿三千客，容窥数仞墙。
    尚齿：此处指受赠者门下收纳贤才、尊崇长者，如同战国孟尝君的三千食客。数仞墙：化用《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，形容对方道德学问高深，难以企及。此句称赞受赠者门庭多贤，自己只能瞻仰其高深的道德学问。
16. 受知心有激，欲报意何长：
    > 受知心有激，欲报意何长。
    受知：承蒙赏识与知遇。有激：心中激荡、感动。意何长：报恩的情意悠长无尽。此句收束全诗，抒发受恩知遇后的激动与报恩的赤诚之心。

天上坠落了祥瑞的石麒麟，人间绽放出琼树的芬芳。
您如同叔孙般通晓礼制，又似曹植般富有文章。
桃李树下正迎来繁盛的访客，芝兰之室更添幽幽的清香。
您像陈蕃悬榻礼遇徐稺般善待贤才，又像邺侯李泌般坐拥满架藏书。
累世以来家族都以才能闻名，当年也曾蒙受朝廷的荣光。
我一心追慕先贤想要光大其道，怎会吝惜献上如金玉般的华章。
世俗本就多有猜忌，我以淡泊之心将得失与猜忌一同遗忘。
自古高洁之士的车马，不肯驶入趋炎附势的少年场。
如今文风正趋向古朴，正道必定会日益昌明。
仲山甫终将辅佐天子补过，虞舜正垂衣拱手天下太平。
我这卑微之人空受您的眷顾，您的仁德之风我定要传扬。
我曾弹冠准备出仕，也曾执戟做过郎官。
本想如蝉蜕般超脱尘世，却如同仓中老鼠般局促惶惶。
穷途末路时遭人冷眼相待，漫漫长夜唯有黄粱一梦消磨时光。
您门下如同孟尝君般尊崇长者、收纳贤才，容我得以瞻仰您如数仞高墙般的道德文章。
承蒙您赏识我心中激荡，想要报答您的情意何其悠长。

李处权为北宋末南宋初诗人，字巽伯，洛阳人，南渡后流寓平江（今江苏苏州）一带，终身未得显达。本诗题为《失题》，说明原诗标题已佚，或创作时不便署名。
从内容来看，这是典型的投赠诗，诗人投献给一位德高望重、礼遇贤才的权贵或文坛前辈。结合“穷途遭白眼”“执戟且为郎”等句，可知诗人当时仕途失意，遭世俗猜忌排挤，遂作此诗。学界主流观点认为此诗作于南宋初年诗人流寓南方期间，具体年份难以确考。

1. 格律工整，对仗精密：此诗为五言排律，严格遵循近体诗格律，平仄协调，对仗工整。如“叔孙知典礼”对“曹植有文章”、“桃李蹊方盛”对“芝兰室更香”等，不仅词性相对，意境也相互映衬，尽显排律的形式美感。
2. 用典繁富，贴切自然：全诗大量运用《史记》《论语》等典籍及历代文史典故，如石麟、徐孺下榻、邺侯藏书等，既贴合投赠诗的典雅庄重要求，又精准传达对受赠者的称颂与自身处境，无堆砌晦涩之弊。
3. 结构严谨，层层递进：全诗以“称颂对方—自述身世—抒发感恩”为脉络，先扬后抑再扬，先极言受赠者的才德荣宠，再自叙失意遭冷遇，最后收束于感恩报恩，情感脉络清晰，兼具礼仪性与抒情性。
4. 情感复杂，真挚深沉：诗中既有对权贵的恭谨称颂，也有自身仕途失意的沉郁牢骚，更有受恩知遇后的赤诚报恩之心，同时暗含对“末俗多忌”的世道感慨与坚守高洁的品格追求，情感层次丰富，不流于空泛的投赠套语。
5. 语言典雅，风格沉郁：全诗语言凝练典雅，符合投赠诗的得体要求，因融入身世之感，风格略带沉郁顿挫，体现了宋代文人诗“以文字为诗、以才学为诗”的典型特征，兼具文学性与思想性。