灵隐虚舟和尚会中三夏每室中举不是心不是拂

这是一首禅门颂古诗，创作于灵隐寺虚舟和尚主持的结夏安居法会中。全诗围绕禅门“不是心、不是佛、不是物”的经典机锋开示展开，既赞叹虚舟和尚传法的透彻明晰，也赞颂其圆寂后遗骨舍利仍具灵验，阐发了禅理传承不息的核心意涵。

1. 不是心兮非物佛：此句为禅门机锋语的倒装省文，意为“既不是心，也不是物，更不是佛”，脱胎于临济义玄禅师“不是心，不是佛，不是物”的经典开示，用以破除学人对心、佛、外物的执着妄念。“兮”为文言助词，无实义。
2. 室中垂语最分明：“室中”指僧人说法的方丈室或僧堂，“垂语”指禅师垂示开示、接引学人的话语，此句赞叹虚舟和尚将此禅理讲说得透彻明晰，毫无滞碍。
3. 三年果有留心事：“三年”指结夏安居的“三夏”——佛教制度中每年四月十六至七月十五为一期安居，三夏即连续三年的安居法会；“留心事”指虚舟和尚传法的真切用心，以及学人铭记于心的禅道心法，此句意为三年安居中，和尚的传法苦心终得回响。
4. 塔下黄金骨尚灵：“塔下”指虚舟和尚圆寂后所建舍利塔旁；“黄金骨”以黄金喻珍贵，指代僧人火化后所得的舍利，是修行功德的体现；“尚灵”谓其遗泽犹在，禅理仍能启发后人，灵验不泯。

这禅机道破：既非心也非物亦非佛，
方丈室里垂示的开示，分明透彻最清晰。
三载安居的法会中，藏着传法的恳切心事，
塔下的舍利遗骨，至今仍灵气不灭。

这首诗创作于宋代灵隐寺的结夏安居法会期间。“三夏”即佛教结夏安居制度，僧众于每年四月十六至七月十五安居一处，专修禅法，此会持续三年。虚舟和尚为当时灵隐寺的主持禅师，常以“不是心、不是佛、不是物”的机锋语接引学人，释云岫作为受教僧众或同侪禅僧，在法会中作此诗赞叹虚舟的传法之功与禅理的传承。

1. 禅理与诗境相融：全诗紧扣诗题中的机锋语展开，首句直接化用临济宗核心开示，破除名相执着；后三句层层递进，从说法明晰到传法用心，再到遗泽灵验，将抽象的禅理具象化，兼具禅意空灵与诗味隽永。
2. 语言质朴凝练：作为僧家诗作，语言不事雕琢，直白晓畅却意蕴丰厚。“最分明”“尚灵”等词简洁有力，直接传递出对禅师的赞叹与对禅理的肯定，符合禅诗“直显本心”的特点。
3. 用典自然无痕：化用临济义玄的经典机锋语，贴合诗题背景，毫无生硬之感；“黄金骨”以黄金喻舍利，既符合佛教对修行功德的珍视，也让意象鲜明可感。
4. 结构严谨完整：首句点出禅机核心，次句赞说法之妙，三句述传法之久，末句颂遗泽之远，层层推进，逻辑清晰，完整呈现了对禅师与禅法的赞颂，也阐发了禅理传承的永恒性。