偈颂二十三首

这是一则阐发禅门心性之学的偈颂，以“情、性、神、明”四个范畴定义众生本具的清净生命状态，点明凡圣之别仅在迷悟之间：迷失此四者的本然之性则为凡夫，觉悟此四者则超凡入圣，直白阐释了禅门“明心见性”的核心旨趣。

1. 流而不返名曰情：流，指情感、意念的念念流转；不返，指妄执外境、无法返观自心。佛家将凡夫随境流转、不能回归本真的妄情，定义为“情”。
2. 湛而不摇名曰性：湛，指清净澄澈；不摇，指寂然不动。此句定义真如本性，即众生本具的、不为外境动摇的清净本心。
3. 灵而不昏名曰神：灵，指灵明觉知；不昏，指不被无明烦恼遮蔽。此句指本具的灵明觉知之性，即能照见万物而不昏昧的本心妙用。
4. 光而不乱名曰明：光，指清净智慧的光明；不乱，指照见诸法实相而不被妄念扰乱。此句指本具的明了事理的清净智慧。
5. 迷此四者为之凡：迷，指迷失本真、妄执外境；此四者，即前文所言情、性、神、明的本然状态。凡夫妄执虚妄外境，迷失本具的清净心性，故称为凡夫。
6. 悟此四者为之圣：悟，指觉悟证得；此句指若能体认此四者的本然之态，即可脱离凡夫妄执，达到超凡入圣的解脱境界。

念念流转不知回，便是世俗的妄情；
澄澈寂然不动摇，便是本具的真性。
灵明觉知不昏昧，便是本有的心神；
光明照物不杂乱，便是清净的明慧。
迷失这四者本然之态，便是凡夫俗子；
觉悟这四者本然之理，便是超凡圣贤。

释云岫为宋代临济宗杨岐派禅僧，生平史料记载有限，其传世作品多为阐发禅理的偈颂。这首偈颂属于禅门直显心性的开示文字，旨在以直白的语言向僧众或信众阐释禅门核心的心性学说。宋代理学兴盛，禅门亦盛行以文字阐发心性义理的“文字禅”之风，此类偈颂大概率创作于这一时期，具体年份无确切考证，整体是禅僧传法悟道的心得记录。

1. 句式结构规整：前四句采用统一的“XX而不XX名曰X”排比句式，节奏整齐，音韵和谐，符合偈颂便于记诵传唱的文体特点，兼具音乐性与节奏感。
2. 说理直白透彻：全诗未使用晦涩典故，以极简的文言定义核心禅学概念，将抽象的心性理论转化为可感知的描述，兼顾了学术性与通俗性，体现了宋代禅偈平易说理的风格。
3. 逻辑层次清晰：先以四句定义本然心性的四个维度，再以“迷”“悟”二句点明凡圣的边界，层层递进，将禅门“明心见性”的核心观点清晰呈现，主旨明确，逻辑严谨。
4. 禅意与诗意结合：虽为说理偈颂，但以“湛而不摇”“光而不乱”等词语构建出清净澄澈的本心境界，带有禅诗特有的空灵意境，避免了纯说理的枯燥，兼具哲理性与文学美感。