偈颂二十三首

这首禅门偈颂以质朴直白的语言阐发禅修要义：破除是非分别的缠缚，斩断妄念纠葛的理路，主张放下向外驰求的执念，收摄本心回归内观，最终以达摩面壁的典故印证本心坚固不动的禅定境界，传递出“直指本心、无执无求”的核心禅思。

1. 荡尽是非窠窟：荡尽，即彻底清扫、破除；是非窠窟，“窠窟”本指巢穴，此处比喻是非评判、分别计较的缠缚之地，喻指世人因妄念而生的种种争端与执念。
2. 截断葛藤露布：葛藤为禅宗经典比喻，指纠缠不清的言句思辨、妄念纠葛与理路缠缚；露布原指公开文告，此处引申为毫无遮拦、直露本真的本心状态，意为斩断所有缠缚的思绪与言说，显露本自具足的真性。
3. 今日放开布袋：“布袋”本指禅僧随身行囊，此处比喻包裹着尘劳执念、外求之心的包袱，意为卸下所有执持的包袱。
4. 不要东去西去：“东去西去”指向外攀缘、四处驰求，意为切莫再向外寻求佛法或外物，应返观自心。
5. 拗折拄杖，向者裹住：拄杖为禅僧日常出行的器具，象征向外求索、奔波攀缘的行为；“拗折”即折断，“向者”指此前向外驰求的念头，意为打破向外求索的惯性，将向外的执念收摄包裹，回归内观。
6. 碧眼胡僧坐九年：碧眼胡僧指西天禅宗初祖菩提达摩，他从西域来华传法，曾在少林寺面壁静坐九年以明心见性；此句引用达摩面壁的典故，代指扎实的禅修过程。
7. 心胆浑如生铁铸：“心胆”此处代指本心、心性，“浑”即全然、完全，意为本心已然如生铁铸就般坚固不动，不为外境所摇撼，证得稳固的禅定境界。

扫尽那纷纷是非的窠臼，斩断纠缠不休的妄念葛藤，直露本真。
今日卸下所有尘劳包袱，切莫再向外驰求，东奔西走。
折断那随身的拄杖，收束起向外求索的执念。
恰似那碧眼胡僧面壁九年，本心已然如生铁铸就，坚不可摧。

释云岫为宋代临济宗杨岐派禅僧，这类偈颂是禅门开示、传法的常用文体，多以通俗语言破除学人的执见。此偈应是针对禅门弟子常见的执迷——执着于是非分别、向外驰求佛法——所作的开示，契合宋代临济宗“直指人心、见性成佛”的核心思想，引导弟子放下外求，返观自心证得本真。

1. 意象具象，禅理直白：全诗大量运用禅门经典意象，如葛藤、拄杖、布袋等，将抽象的禅修道理转化为可感知的具象事物，避免玄虚说教，符合禅偈“直指人心”的特点。
2. 结构层层递进：从“荡尽”“截断”的破执，到“放开布袋”“不东去西去”的放下外求，再到“拗折拄杖”的收摄本心，最后以达摩面壁的典故印证本心坚固，逻辑清晰，完整阐发了禅修的进阶路径。
3. 用典精准自然：引用达摩面壁的典故，既呼应了“坐九年”的扎实禅修过程，又以“生铁铸”的比喻强化了本心稳固的境界，典故与诗意融为一体，毫无生硬之感。
4. 语言质朴洗练：全诗以口语化直白语言入诗，无华丽辞藻，却兼具禅诗意境与力量，契合禅宗“不立文字、教外别传”的精神内核，同时句式整齐富有节奏感，便于传诵。