偈颂二十三首

这首宋代禅僧的示众偈颂，以超离言诠、息却机心为核心旨趣，点明禅道真意不在言语文字之中，破斥了世人刻意攀缘、应酬周旋的修行迷局，最终以“古剑埋匣”“闲弓不弦”的意象，阐发了息影藏锋、任运自在的禅者心境。

意存言外，道在机前。
1. 意：指禅家本真心性与终极真理；言外：言语文字之外。句意：禅道的真意本就超越言说，不可拘泥于字面。
2. 道：即禅门本然心性；机：指攀缘计较之心、刻意筹谋的机巧。句意：禅道的本真体性，先于一切攀缘机巧而存在。

求人思搭对，见面懒寒暄。
3. 搭对：禅门术语，指师徒间刻意寻求机锋对答；寒暄：世俗日常的客套应酬。句意：若刻意强求与人机锋相契、往来酬答，便落了攀缘执着的窠臼；即便当面相见，也懒得应付虚浮的客套。

古剑长埋匣，间弓不上弦。
4. 古剑：比喻本具的清净心性与禅道真髓；匣：喻尘劳境域、攀缘之窠臼。句意：如同精良的古剑长久封存于剑匣之中，不轻易显露锋芒。
5. 间：通“闲”，闲置搁置；间弓：即闲置的弓箭，此处比喻息却争竞计较之心。句意：闲置的弓箭不再上弦引弓，彻底放下了应对周旋的机心。

禅意从来超言诠，真道先于机巧存。
刻意求机相酬答，当面何须客套论。
古剑长埋尘匣里，闲弓不挂弦上痕。
息却攀缘心自在，任运逍遥任天真。

释云岫为宋代临济宗杨岐派禅僧，事迹载于《五灯会元》《续传灯录》，这类偈颂多为禅师示众开法的语录体作品，旨在以浅近语言阐发禅门“不立文字，直指人心”的核心宗旨。此偈当为禅师示众时所作，既点破世人攀缘求道、执着机锋的迷局，也流露自身息影藏锋、不事俗缘的修行境界。

1. 意象具象，说理直白：全诗以日常器物“古剑埋匣”“闲弓不上弦”喻本具心性与息却机心，以“搭对”“寒暄”点明世俗攀缘的状态，将抽象禅理转化为可感的生活意象，避免了禅偈常见的晦涩，阐发通透清晰。
2. 句式错落，节奏明快：前两句为四言起兴，凝练精悍，直陈禅道本质；后四句为五言铺陈，从破执到收束，层层递进，节奏明快朗朗上口，便于传扬教化。
3. 主旨超脱，意境淡远：全诗既批判了刻意攀缘的修行迷局，也呈现了禅者息却机心、自在任运的心境，整体意境淡远平和，兼具说理的通透与诗意的悠然。