去八月同张文饶考试始遂言集执经问道至今不

这首诗是诗人与友人张文饶同赴科举考试公务后，追忆此前执经问道的学友交谊，借阐发《周易》义理抒发对学问与治道的思考：既追慕先贤圣道，肯定《周易》在洞悉万物变化中的核心地位，也暗含对此次共事、论学的期许，将个人交谊与经学追求、入世志意融为一体。

1. 通变莫如易，韦编存至今。
   【注释】通变：通晓事物变化的规律与道理。易：指儒家经典《周易》，为古代阐释事物变化、天道人事的核心典籍。韦编：古代以牛皮绳编联竹简成册，后世以“韦编”代指典籍，此处特指《周易》的传本。句意：能洞晓万物变化之理的典籍，莫过于《周易》，它以韦编连缀的简册流传至今。
2. 如传仲尼手，尽见伏羲心。
   【注释】传：指孔子为《周易》所作的《十翼》（即《易传》），是对《易经》的阐释与补充，确立了《周易》的经学地位。仲尼：孔子的字。伏羲：上古圣王，传说中始画八卦，为《周易》的思想源头。句意：如今流传的《易》传都经孔子手定，从中完全可以窥见伏羲画卦的本心。
3. 此去被清问，岂惟蒙赏音。
   【注释】此去：指此次与张文饶一同参与科举考试的相关公务。被清问：蒙受帝王的清要之问，即被君主咨询政事、学问，此处指二人作为考官需秉持学识与公心履职。赏音：知音，此处指彼此契合的学友知己。句意：此番你我一同赴任考官，又哪里只是能得到知己般的赏识与共鸣？
4. 要通天下志，观象得惟深。
   【注释】要通：要通晓、通达。天下志：天下人的心愿与志向，此处兼指治学与治道的核心追求。观象：观察《周易》的卦象以体察其中的义理与天道。得惟深：所获得的道理才会深彻纯粹。句意：我们本当要通达天下人的志意，唯有通过观察卦象、体察义理，方能获得这至深的治学与治道之道。

能洞晓万物变化的道理，莫过于《周易》，
它以韦编连缀的简册，流传到如今。
而今传世的《易》传，都经仲尼手定，
从中尽可窥见伏羲画卦的本心。
此番你我同赴清问之任，
又岂止是得遇知己、相互赏识？
我们本当要通达天下人的志意，
唯有观象察理，方能得此至深之道。

此诗创作时间未见于明确史料，据诗题与晁公溯生平推测：晁公溯为南宋绍兴年间进士，官至朝奉大夫，张文饶应为其学友兼同僚。诗题说明二人此前有共同执经问道、研究经学的交谊，此次一同担任科举考官，相聚论学之际，追忆旧交并借《周易》义理抒发治学与治道的思考。整体创作背景贴合南宋理学兴盛的时代风气，诗人以经学为依托，将个人交谊与家国志意结合。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为五言律诗，符合近体诗平仄、押韵规范。颔联“如传仲尼手，尽见伏羲心”词性相对，“仲尼”对“伏羲”（人名对），“手”对“心”（名词对），平仄协调，对仗工整，体现了宋诗的格律特色。
2. 用典典雅，义理厚重：全诗多处化用《周易》相关典故，如“韦编”“仲尼传易”“伏羲画卦”，既肯定了《周易》的经学地位，也借先贤圣道提升了诗歌的思想厚度，贴合南宋以理入诗的文学潮流。
3. 结构递进，境界开阔：诗歌先从《周易》的学术地位入手，追溯先贤义理，再转入与友人的共事之谊，最后落脚到“通天下志”的入世追求，从个人学谊延伸至治学与治道的宏大命题，层层递进，意境开阔。
4. 理情交融，兼具风骨：诗歌既以论理为主，阐发《周易》的治道与治学思想，又暗含对友人的珍视与共同履职的期许，将学术思考与个人情谊融为一体，体现了宋代士大夫“文以载道”的精神风貌。