喜三十二北来

这首诗是南宋诗人晁公溯听闻同族排行三十二的族人远道来访所作，先追忆家族全盛时的显赫盛况，再慨叹靖康之乱后宗族离散的悲况，继而抒发重逢的欣慰，最后勉励族人敦睦宗族、兴教向善，饱含家国离乱之悲与宗族亲情之暖。

1. 吾家全盛时，冠盖霭云屯：
   冠盖：原指仕宦的冠服与车乘，代指家族中的为官者；霭云屯：如云雾般聚集，形容人数众多、声势显赫。句意：我家当年鼎盛之时，族中为官者多得如同云团聚集。
2. 上车入华省，下车趋里门：
   华省：指中央朝廷的官署机构；趋里门：回到乡里家门，指荣归故里。句意：入朝便能进入中枢官署，退朝后便可荣归乡里。
3. 宗族百余人，圭璋叠璵璠：
   圭璋：古代玉制礼器，常用来比喻优秀的人才；璵璠：美玉名，此处同样代指杰出的族中子弟。句意：全族有百余人丁，族中子弟个个都是如圭璋、璵璠般的贤才。
4. 胡尘暗河洛，分散各南奔：
   胡尘：代指金兵侵扰的战火；河洛：黄河与洛水流域，代指中原地区。句意：金兵的战尘遮蔽了中原大地，族人四散奔逃，各自向南迁徙。
5. 豫章老风霜，宁有枝叶繁：
   豫章：即樟树，此处以樟树比喻宗族的根本基业；宁：岂、难道。句意：宗族的根基如同老樟树般历经风霜侵凌，难道还能枝叶繁茂如初？
6. 识者犹爱重，和为千岁根：
   识者：指了解家族过往的人；和：和睦团结。句意：即便如此，知晓家族过往的人仍对我们爱护看重，唯有和睦团结才能让宗族如千年古树般留存根基。
7. 闻汝居沈黎，乡党颇见尊：
   沈黎：古郡名，治所在今四川汉源一带，此处代指偏远的边地；乡党：乡里乡亲。句意：听说你此前居住在沈黎一带，深受当地乡邻的敬重。
8. 尚蒙五世泽，勿鄙三家村：
   五世泽：指家族传承五代的恩泽；三家村：指偏僻的小村落。句意：你尚且蒙受家族五代的恩泽，切莫看不起这偏远的小村落。
9. 当令化箕子，所在诵文元：
   箕子：商代遗民，周武王曾封其于朝鲜，推行教化；文元：传抄或有讹误，一说为“文翁”（西汉蜀郡太守，兴办学校教化百姓，为蜀地文教代表），此处代指地方文教兴盛。句意：应当让教化如箕子、文翁般推行，让所到之处都能传颂文教兴盛。
10. 念汝今远来，白首共盘飧：
    盘飧：指简单的饭食。句意：想到你如今远道而来，我们得以白发相对、共食简餐。
11. 会合良亦难，乱离忍复言：
    良：确实、实在；乱离：指战乱带来的流离离散。句意：乱世之中能够重逢实在难得，那些战乱离散的苦楚，又怎忍心再提起？
12. 少留无遽归，同姓可不敦：
    少留：暂且停留；遽归：急于归去；敦：亲厚、和睦。句意：暂且留下来不要急于归去，同族之人怎能不亲厚和睦呢？

我家当年鼎盛之时，族中为官者如云簇拥，声势显赫。入朝便能跻身中枢官署，退朝后亦可荣归故里。全族上下百余人，个个都是如美玉般的贤才子弟。
奈何金兵战尘遮蔽中原，族人四散奔逃，各自向南迁徙。宗族根基如同老樟树历经风霜，难道还能如往昔般枝叶繁茂？即便如此，知晓家族过往的人仍对我们爱护看重，唯有团结和睦，才能让宗族如千年古树般留存根基。
听说你此前寄居沈黎边地，深受当地乡邻敬重。你尚且蒙受家族五代恩泽，切莫看不起这偏远村落。应当让教化如箕子、文翁般推行，让所到之处都能传颂文教兴盛。
想到你如今远道而来，我们得以白发相对、共食简餐。乱世重逢实在难得，那些战乱离散的苦楚，又怎忍心再提起？
暂且留下莫要急于归去，同族之人怎能不亲厚和睦呢？

晁公溯为南宋初期诗人，济州钜野（今山东巨野）人，靖康之变后随家族南渡，流寓四川多年。这首诗创作于其流寓蜀中期间，彼时宋金对峙，中原长期陷于战乱。诗人以自身经历的家国离乱为底色，追忆家族全盛盛景，慨叹宗族离散之悲，结合与族人重逢的场景，抒发了对故土的怀念、对乱世的感伤，同时寄托了敦睦宗族、兴教向善的美好期许。

1. 章法结构：层层递进的情感脉络
   全诗以家族兴衰为线索，开篇极写全盛盛况，笔锋一转跌入战乱离散的悲凉，再以“豫章老风霜”收束乱世之叹，转而落笔于族人重逢的欣慰，最后以勉励宗族作结。情感从豪迈追忆，到离乱感伤，再到温暖重逢，层层推进，真挚饱满。
2. 比喻用典，意蕴深厚
   以“冠盖霭云屯”“圭璋叠璵璠”具象化家族的显赫与人才辈出；以“豫章老风霜”喻宗族历经战乱的坚韧根基，既写乱世摧残，又暗含存续希望。用“箕子”“文元”典故，既贴合蜀地文教背景，又赋予诗歌教化向善的文化内涵（“文元”多认为是“文翁”的传抄讹误，更贴合语境）。
3. 语言质朴深沉，情感真切
   全诗无刻意雕琢的辞藻，以平易浅近的语言道出真情：追忆盛景的怀念、乱世离散的叹惋、重逢的欣慰、劝勉的恳切，皆自然流露，读来真切动人。
4. 格律形式：古体诗的自由韵致
   此诗为七言古体，不受近体诗格律束缚，以平水韵十三元为统一韵脚，流畅自然，贴合诗歌抒发真情的需求，兼具质朴与韵律美感。