这首五言律诗是南宋诗人晁公溯次韵酬答友人李士举寄赠诗作的作品,诗中先叙写自身流寓峡江的行迹,继而抒发对仕隐出处的思考,借峡中树色、滩声等景物寄寓仕途失意的不平之气,末句点明归隐青城山、学道求长生的超脱愿望,情感沉郁内敛,兼具羁旅之愁与出世之思。
李士举见寄次韵为谢二首
忽鼓硖中櫂,来从渝上城。
何为向南亩,本合侍西清。
树色行相引,滩声鸣不平。
青城有仙伯,往矣授长生。
何为向南亩,本合侍西清。
树色行相引,滩声鸣不平。
青城有仙伯,往矣授长生。
简要说明
逐句注释
- 忽鼓硖中櫂:鼓,划动;櫂(zhào),船桨,代指行船;硖中即峡中,指三峡一带峡谷。句意:忽然在峡中划动船桨(指行船途经峡江)。
- 来从渝上城:渝上为渝州(今重庆一带),上城指渝州城郭。句意:此行是从渝州城郭而来。
- 何为向南亩,本合侍西清:南亩语出《诗经·七月》“馌彼南亩”,代指田园归隐;合意为应该、本该;西清原指帝王宫苑的清净之处,此处代指朝廷朝堂。句意:我本应入朝侍奉君王,为何却要退隐田园?
- 树色行相引,滩声鸣不平:行相引指沿途的树色仿佛在引路相伴;滩声即峡中滩涂奔涌的水声;鸣不平既指滩声如不平之鸣,也暗喻诗人心中的失意郁结。句意:沿途树色遥遥相伴引路,峡中滩声轰鸣似在鸣不平。
- 青城有仙伯,往矣授长生:青城即青城山,四川道教名山;仙伯指世外仙人;往矣意为前往。句意:青城山中有世外仙伯,我将前去求授长生之道。
现代译文
忽然扁舟摇过峡江急浪,
此行原是从渝州城郭而来。
我本应入朝侍奉君王左右,
为何却要躬耕南亩的田园?
沿途树色遥遥相引相伴,
滩头水声呜咽似鸣不平。
青城山中有世外仙伯,
我将前往求授长生之术。
创作背景
这首诗是晁公溯次韵酬答友人李士举寄赠诗作的作品。晁公溯为南宋绍兴年间进士,曾任地方官职,后因故罢官流寓巴蜀,晚年多居四川各地。此诗当作于其流寓峡江时期,此时诗人仕途失意,羁旅漂泊,收到友人寄诗后,以原韵作诗答谢,既叙写行旅见闻,亦抒发对仕隐出处的思考与内心的不平。
艺术赏析
- 格律工整:此诗为标准五言律诗,严格遵循平水韵八庚韵部,韵脚为“城、清、平、生”,平仄合规;颔联“树色行相引,滩声鸣不平”对仗严谨,“树色”对“滩声”(名词对名词)、“行相引”对“鸣不平”(动宾结构对动宾结构),符合律诗对仗规范。
- 一语双关,情景交融:颈联“滩声鸣不平”既是对峡中实景的描摹,又以滩声喻心声,将自身仕途失意的郁愤寄寓于自然景物之中,实现了景与情的浑然交融。
- 虚实结合,层次清晰:前六句为实写,依次叙行迹、抒仕隐之慨、绘行旅之景;末两句为虚写,点明归隐学道的超脱愿望,将现实的失意与理想的超脱相结合,情感推进层次分明。
- 用典自然贴切:“南亩”化用《诗经》典故,“西清”以宫廷代指仕途,“青城仙伯”依托四川道教名山的文化意象,既贴合诗人晚年心境,又丰富了诗歌的文化内涵。
常见问题
《李士举见寄次韵为谢二首》的作者和朝代是什么?
《李士举见寄次韵为谢二首》的作者是晁公溯,页面按宋作品展示。
《李士举见寄次韵为谢二首》主要写了什么?
这首五言律诗是南宋诗人晁公溯次韵酬答友人李士举寄赠诗作的作品,诗中先叙写自身流寓峡江的行迹,继而抒发对仕隐出处的思考,借峡中树色、滩声等景物寄寓仕途失意的不平之气,末句点明归隐青城山、学道求长生的超脱愿望,情感沉郁内敛,兼具羁旅之愁与出世之思。
《李士举见寄次韵为谢二首》的创作背景是什么?
这首诗是晁公溯次韵酬答友人李士举寄赠诗作的作品。晁公溯为南宋绍兴年间进士,曾任地方官职,后因故罢官流寓巴蜀,晚年多居四川各地。此诗当作于其流寓峡江时期,此时诗人仕途失意,羁旅漂泊,收到友人寄诗后,以原韵作诗答谢,既叙写行旅见闻,亦抒发对仕隐出处的思考与内心的不平。
《李士举见寄次韵为谢二首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律工整 :此诗为标准五言律诗,严格遵循平水韵八庚韵部,韵脚为“城、清、平、生”,平仄合规;颔联“树色行相引,滩声鸣不平”对仗严谨,“树色”对“滩声”(名词对名词)、“行相引”对“鸣不平”(动宾结构对动宾结构),符合律诗对仗规范。 2. 一语双关,情景交融 :颈联“滩声鸣不平”既是对峡中实景的描摹,又以滩声喻心声,将自身仕途失意的郁愤寄寓于自然景物之中...