请缘老住持象耳山有诗次韵

这是一首禅理唱和诗，为次韵缘老住持的赠诗而作。全诗以禅门机锋语为载体，探讨修行的核心要义，反对向外驰求、执着外境，暗含向内观照本心的禅学思想。

1. 中岩尊者：对缘老住持的尊称，“中岩”或为其早年修行的道场或号。幸同堂：有幸与您同处一堂共参禅法。
2. 浪走诸方：指僧人行脚游历、奔波于各地寺院参学。有底忙：为何这般忙碌。“底”为疑问代词，意为“什么”“何”。
3. 若道：如果说。渠侬：吴地方言，指代他人，此处指禅门修行者。棒可畏：指禅宗的棒喝——祖师以棒打、喝斥的方式破除学人妄想执着，接引开悟，此处指棒喝的威慑力。
4. 新罗：朝鲜半岛古国，唐代时大量新罗僧人来华求法，此处代指向外寻求佛法的修行者。未过合思量：还未越过此修行关隘，应当细细思量。“合”意为“应当”。

中岩尊者啊，有幸与您同堂共参禅法，
何必浪迹四方奔波得这般匆忙？
倘若说禅门棒喝令人敬畏难当，
那新罗求法的僧众还未过关，正该细细思量。

此诗为南宋诗人晁公溯的次韵唱和之作。缘老住持应请住持象耳山（今四川眉山境内），此前曾作诗相赠，晁公溯依其原韵作诗回应。晁公溯与禅僧多有交往，其诗作常融入禅理思辨，此诗即体现了宋代文人与僧人的文化唱和，以及对禅宗修行法门的思考。

1. 禅理机锋，含蓄蕴藉：全诗以诘问的口吻展开，借“棒喝”“新罗求法”两个禅门典故，反向阐发“不必向外驰求，当向内观照本心”的核心思想。末句“合思量”以留白收束，引导读者自行体悟禅理，避免直白说教，契合禅诗空灵蕴藉的审美特质。
2. 语言质朴自然：多用口语化词汇如“浪走”“有底忙”“渠侬”，平易生动，褪去了禅诗常见的晦涩感，兼具通俗性与禅意。
3. 格律严谨：此作为七言绝句，韵脚为“堂、忙、量”，属平水韵下平七阳部，符合近体诗平仄、押韵的格律要求，作为次韵诗，严格遵循原作韵脚，体现了唱和诗的严谨性。
4. 以问代论：全诗未直接点明修行真谛，而是通过反问引发读者思考，将禅理融入日常对话般的语境中，更具感染力。