近承琮上人问讯甚勤老懒不能作书以偈答之

这是一首以禅理入诗的答赠偈语，作者因年老慵懒无法亲笔回信，便以此诗回应僧人琮上人的殷勤问候。全诗以日常禅行切入，结合佛教典故抒发自我观照，既体现禅门随缘的心境，又暗含修行未彻的自省。

1. 食时持钵乞诸隣：食时，佛教仪轨中僧侣正午进食的斋时；持钵，僧侣托持食钵行乞；诸隣即诸位邻里。此句暗写琮上人的日常禅行，亦暗含作者自身随缘度日的状态。
2. 不用毗耶遣化身：毗耶即毗耶离城，古印度佛教圣地，维摩诘居士居于此地；化身指佛、菩萨为度化众生显现的身形。此句谓不必劳烦维摩诘派遣化身渡化，暗含自身已得机缘、无需额外示现的禅意。
3. 想见堂中惭此老：想见即遥想；堂中指琮上人的僧堂；此老为作者自指年老之身。此句遥想僧堂之中，自己这垂老朽身令人惭愧，表达自我审视的态度。
4. 法累未转转饥轮：法累指修行佛法时的牵挂与羁绊；饥轮，佛教谓饿鬼轮回之苦，或喻饥渴之苦如车轮辗转不息；转即流转不息。此句言自身仍受法缘牵绊，未能超脱，饥困之苦仍在循环流转，暗含修行未彻的自省。

斋时托钵遍乞邻里，
何须劳烦毗耶城遣化身？
遥想僧堂之内，愧我垂老之身，
法缘未脱，饥轮依旧辗转循。

晁公溯为南宋诗人，绍兴年间进士，晚年辞官退居闲居，与禅门僧侣多有唱和往来。此诗作于琮上人频繁寄信问候之时，作者因年老慵懒无法亲笔回信，遂作此偈语以代书作答，诗中融入禅门日常与晚年修行体悟。

1. 禅理与日常相融：全诗以僧人托钵乞食的日常禅行开篇，将禅门仪轨与自我观照融为一体，浅近的语言承载深刻禅理，契合宋代禅诗“平常心是道”的创作特色。
2. 用典自然贴切：“毗耶遣化身”化用维摩诘居士的典故，贴合禅门语境，既回应了僧人问候的禅意，又不显生硬，典故与诗意浑然一体。
3. 意境含蓄悠远：全诗为七言四句偈颂体，格律自由随性，符合禅诗不拘一格的特点。以“惭此老”“转饥轮”的自省传递心境，情感表达含蓄内敛，整体意境平淡却余味悠长。
4. 语言风格平实：摒弃了刻意雕琢的辞藻，以直白的口语化表达传递禅理，兼顾了禅诗的通俗性与文学性，体现了宋代文人禅诗的典型风貌。