恭州报恩长老宣公以四偈见别用韵为谢

这首为南宋诗人晁公溯的酬赠答诗，系依恭州报恩长老宣公赠别偈子之韵而作，以禅门意象抒写重逢之喜与随缘自适的禅修体悟，兼具酬答情谊与禅悦理趣。

1. 再到丛林得我惊
   丛林：佛教术语，原指僧众聚居的山林寺院，后泛指寺院。此句指诗人再次来到报恩寺，与长老重逢令其惊喜不已。
2. 斩新花果自然成
   斩新：同“崭新”，意为极新、全新。此句以寺中花果自然成熟的景象，比喻禅修功夫随缘自得、不必刻意强求，修行成果自然显现。
3. 种田更有僧只户
   僧只户：又作“僧祇户”，北魏至隋唐时期隶属于寺院的依附民户，专事耕种寺院田产，后世诗文中常借指寺院常住田产或僧团修行的依托之业。此句以“种田”喻禅修的日常用功，“僧只户”代指僧团自有常住的修行基础。
4. 乞食何如舍卫城
   乞食：佛教僧侣的传统修行方式，托钵向信众乞食以维持生计，同时借此度化众生。舍卫城：古印度北部重镇，为佛陀生前说法的核心场所之一，后世常以之代指佛教圣地与理想修行之地。此句意谓，日常的乞食修行与在圣地修行并无二致，修行的关键在于本心契合，而非执着于外在环境。

重临古寺忽逢旧识，教我满心惊喜。
寺中花果簇新盛放，自然结出累累。
耕田自有僧团常住的田亩，
托钵乞食，何处不比舍卫城相宜？

晁公溯为南宋绍兴年间进士，官至潼川府路转运判官，晚年退居四川，与禅僧往来密切，多以禅理入诗。此诗为其游历恭州（今重庆）时，于报恩寺与长老宣公重逢，长老作四首偈子赠别，诗人依其韵脚作此诗答谢。宋代文人士大夫与禅僧酬唱成风，这首诗既体现了士僧交往的日常情谊，也融入了诗人对禅修的切身体悟，是典型的宋儒禅诗代表之一。

1. 格律规范：全诗为七言绝句，句式工整，押平水韵下平八庚（惊、成、城），音韵和谐流畅，符合近体诗格律要求。
2. 用典自然：全诗多处化用佛教典故，如“丛林”“僧只户”“舍卫城”“乞食”，均为禅门常用语汇，典故融入诗句毫无堆砌之感，将抽象禅理转化为日常意象，通俗易懂。
3. 以物喻理：以“斩新花果自然成”的自然景象，阐发“随缘任运”的禅修核心，将修行的真谛具象为花果自然成熟的日常画面；末二句以“种田”“乞食”的日常修行，打破“圣地修行”的执着，点明“平常心是道”的禅学思想。
4. 风格兼具：全诗既有宋诗常见的理趣之美，又不失禅诗的空灵淡远，同时兼具酬赠诗的温情，将个人重逢的惊喜与禅修体悟融为一体，情感与理趣相得益彰。