复用韵谢汤子才贺雨

这首诗是宋代晁公溯遭遇久旱时，以地方官身份自省修德、虔诚祈雨，初得甘霖后，复用友人汤子才贺雨诗的韵脚酬答友人，抒发了自身忧民自省的情怀，以及对友人的期许与谢意。

1. 亢阳乃为灾，正坐我德凉：亢阳指久旱不雨的酷暑烈日；乃为灾即酿成旱灾。正坐意为正是因为；德凉是诗人自谦之语，指自身德行浅薄、治政无方，未能感天降雨。
2. 有云辄复散，南箕端{上竹下欺}扬：辄指总是。南箕为星宿名，即南方箕宿，《诗经·小雅·大东》有“维南有箕，不可以簸扬”，后世常以其比喻有名无实。句中异体字“{上竹下欺}”疑为“簸”的古写，指箕星舒展如簸扬之状，喻旱情严重，偶有云气也被吹散。
3. 旧闻江都相，亦有请雨方：江都相指西汉董仲舒，他曾担任江都王相，《春秋繁露》中载有其祈雨之法，此处代指古代祈雨的典制与方术。
4. 星符久未下，天意终眇茫：星符指预示祥瑞或灾异的星象征兆，此处特指预示降雨的天象；眇茫同“渺茫”，模糊不清，形容久旱未雨时对天意的困惑。
5. 斋居省愆尤，客至不敢觞：斋居指斋戒居住，古代祈雨前需斋戒沐浴以表虔诚；省愆尤意为反省自身的过失与罪责；觞指饮酒，因祈雨斋戒期间不得饮酒作乐。
6. 敬开紫函书，要近青黎光：紫函书指珍藏的祈雨文书或道家祭天的祝文；青黎光一说指祭祀时的青黑色灵光，一说指雨前的天光，此处指祈求上天降下甘霖的灵验之光。
7. 电鞭烦列缺，雷车呼阿香：列缺是神话中的闪电之神；阿香是传说中的雷部女神，曾驾车引发雷雨。此处诗人以拟人手法，召请神祗前来降雨。
8. 古人精诚感，六月犹降霜：化用邹衍典故，战国时邹衍遭诬陷下狱，天地为之感应，六月天降寒霜。此处反用其意，谓古人以精诚可感动天地，故祈雨必能感天。
9. 夜来仅一洗，高泽未渠央：仅一洗指昨夜的雨水仅稍稍洗去旱尘，雨量不大；高泽指充沛的甘霖；未渠央意为尚未充足、未尽其用。
10. 何时来贺我，有约君勿忘：呼应题目“谢汤子才贺雨”，期许友人前来祝贺降雨，提醒对方勿忘此前约定。

久旱的烈日酿成了灾殃，
只怪我德行浅薄，治政无方。
偶有乌云飘来便即刻消散，
南箕星舒展，将云气簸扬。
昔日曾听闻江都相的旧典，
亦有祈请甘霖的良方。
预示降雨的星象久未显现，
上天的意旨终究渺茫。
我斋戒居处，自省过错，
宾客到来也不敢举觞。
恭敬地开启紫函中的祈雨文书，
祈求能亲近青黎的灵光。
烦请列缺挥动闪电的长鞭，
召来阿香驾起雷车铿锵。
古人以精诚感动天地，
六月的寒霜也能降降。
昨夜的雨仅稍稍洗去旱尘，
充沛的恩泽还未充盈四方。
何时你能前来为我贺雨，
先前的约定你切莫相忘。

晁公溯为南宋孝宗朝官员，曾任地方知州，为政有清声。这首诗是其任地方官时遭遇严重旱灾所作：彼时久旱不雨，诗人作为地方官自省德政有亏，遂举行祈雨仪式、斋戒祷告。初得小雨后，友人汤子才前来祝贺降雨，诗人复用汤诗的韵脚写下此诗答谢，同时抒发了旱情中的忧民之心与祈雨的虔诚。

1. 结构严谨，情感脉络清晰：全诗以旱情起笔，先叙灾情与自省，次写祈雨的虔诚仪式，再写初得甘霖的欣慰，最后以期许友人贺雨作结，层层递进，完整呈现了从忧旱到得雨的心理变化。
2. 用典自然，兼具典雅与通俗：多处化用古典典故，如《诗经》南箕之典、董仲舒祈雨、列缺阿香的神话、邹衍六月霜的传说，既贴合祈雨主题，又避免晦涩，兼顾文学性与可读性。
3. 韵致和谐，贴合心境：全诗为五言古风，以平水韵“阳”韵为脚韵，节奏平稳沉郁，贴合诗人忧旱的沉重心境；复用韵的形式也体现了与友人唱和的雅趣。
4. 以小见大的民本情怀：诗人以自身治旱经历，抒发地方官的民胞物与之心，将个人自省与忧国忧民的情怀融为一体，情感真挚动人。