师伯浑用韵复次

这首诗为晁公溯次韵师伯浑来作的唱和诗，先称赞对方家族淳厚的家风与深厚的家学渊源，再点明朝廷频下诏令征召贤才的时局，最后以反问语气表达对师伯浑仍隐居空山、以采樵为伴的不解与惋惜，暗含对人才埋没的感慨，兼具对儒家教化的推崇与对隐逸生活的理解。

1. 风俗相传三近古：风俗，指当地的民风习俗；三近古，意为接近上古夏、商、周三代的淳厚风尚。句意：此地流传的民风习俗，至今仍保有上古三代的古朴淳厚。
2. 作成况自圣明朝：作成，指朝廷制定礼乐、推行教化；圣明朝，代指圣明的当朝朝廷。句意：如今朝廷礼乐教化的兴盛局面，更是出自圣明的当朝统治。
3. 藏家文字本苍史：藏家，指家中收藏；苍史，即苍颉（史），传说中创造文字的史官，代指中华文脉的源头。句意：家中珍藏的典籍文献，本就继承了苍颉以来的史官文脉传统。
4. 继世子孙非黑要：继世，指继承家族世代基业；黑要，疑为“黩要”的形近讹误，黩要意为轻率、急迫地求取功名富贵。句意：子孙继承家族世业，从不轻率地汲汲于功名禄位。
5. 近报汉廷频诏下：汉廷，以汉代朝廷代指南宋朝廷；频诏下，指频频下达征召贤才的诏令。句意：近来听闻朝廷频频下达征召贤士的诏令。
6. 时闻蜀士有旌招：蜀士，指蜀地的贤士；旌招，指以旌幡招引贤才，是古代征召贤士的礼仪形式。句意：时常听闻蜀地的士人受到朝廷旌召，即将出仕。
7. 怪君尚尔衣逢掖：尚尔，尚且如此；衣逢掖，指穿着宽大的儒者衣袖，代指儒者的服饰，语出《礼记·儒行》。句意：可怪你至今仍身着儒者的宽袖之衣。
8. 独向空山伴采樵：采樵，指砍柴的樵夫，代指山野隐士。句意：独自在空山之中，与砍柴的樵夫相伴隐居。

民风代代相传，犹近上古淳厚之世，
如今礼乐教化昌明，更赖圣明朝廷。
家藏典籍文脉，本承苍史遗风，
子孙继业传家，从不轻求功名。
近闻朝廷频频下诏征召贤才，
时闻蜀地士人受旌召入仕。
可怪你仍身着儒者宽袖之衣，
独向空山，与采樵之人相伴隐迹。

师伯浑为南宋蜀地隐士，博学多才却隐居不仕，与晁公溯多有唱和。此诗为次韵师伯浑原诗的和作，创作于南宋绍兴年间，当时南宋朝廷为收拢人才，频频下达征召蜀地贤士的诏令。晁公溯在听闻朝廷招贤的消息后，见师伯浑仍安于山居采樵，故作此诗，既称赞其家族的淳厚家风与深厚学养，又暗含对其未被起用的惋惜，同时流露对时局的感慨。

1. 格律严谨，次韵合规：此诗为严格的次韵之作，依照师伯浑原诗的韵脚（平水韵下平二萧），以“朝、要、招、樵”四字押韵，格律工整，体现了宋代唱和诗的典型特点。
2. 用典雅致，贴合语境：多处运用典故，如以“苍史”代指中华文脉源头，称赞对方家学渊源；以“汉廷”代指南宋朝廷，化用汉代招贤的历史背景，自然贴切；以“衣逢掖”点明师伯浑的儒者身份，呼应其家学传承。
3. 结构递进，情感自然：全诗前四句从民风、朝局、家学三个层面称赞对方，后四句转向时局与个人处境，形成“盛朝招贤”与“隐士隐居”的对比，最后以“怪君”的反问收束，将对隐居的不解、惋惜与对其安贫乐道的赞美融为一体，情感层层递进，真挚自然。
4. 语言质朴典雅：全诗用词平实却不失典雅，既体现了儒家教化的正统观念，又暗含对隐逸生活的理解，没有过度雕琢的痕迹，整体风格沉稳厚重，符合宋代文人唱和诗的典型风貌。