师伯浑用韵复次

本诗为次韵唱和之作，紧扣“归隐”核心主题，既抒发了诗人厌弃官场应酬、决意退隐山林的志趣，又通过与友人共赴雅集的细节，传递出同气相求的情谊，情感沉敛真挚，格调清雅淡远。

1. 束书归隐不辞遥：束书，捆束书籍，喻指辞官整理行装；不辞遥，不嫌弃归隐路途遥远。
2. 庠序懒陪耆老朝：庠序，古代地方官学，此处代指官场应酬场合；耆老，年高德劭的老者；朝，代指朝会或耆旧雅集。句意为：懒于在官场应酬，陪耆旧们参与朝会或雅集。
3. 野外卜居无鬼瞰：卜居，选择居所；鬼瞰，典出《文选·扬雄〈解嘲〉》“高明之家，鬼瞰其室”，指富贵之家易遭鬼神窥伺、招致灾祸，此处反用其意，谓归隐后远离富贵，无灾祸之忧。
4. 山中誓墓以神要：誓墓，指在先祖墓前立誓不再出仕，典出王羲之《誓墓文》；以神要，以神明为誓约。句意为：在山中先祖墓前立誓，以神明为证，决意归隐。
5. 暂来同作荔枝社：荔枝社，以荔枝为题的文人雅集，荔枝成熟于夏日，此处代指与友人的相聚雅事；暂来，暂时相聚。
6. 安可轻违桂树招：桂树招，典出淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”，代指隐士归隐的邀约。句意为：怎能轻易违背这归隐山林的邀约。
7. 已遣官奴理琴瑟：官奴，古代对家仆的通称；理琴瑟，整理琴瑟等乐器，准备归隐后以琴自娱。
8. 岂惟百戏但歌樵：岂惟，哪里只是；百戏，古代各类乐舞杂技表演；歌樵，樵夫的渔樵歌声，代指田园山野的质朴娱乐。句意为：又岂止只以百戏、樵歌这类质朴娱乐为乐。

捆束行装归隐，哪怕路途迢遥也不曾推辞，
懒在官场应酬，陪耆旧们赴朝会雅集。
野外择居不必担心鬼神窥伺，
山中誓墓以神明为约，决意归隐。
暂且与你同赴荔枝社的雅集相聚，
怎能轻易违背这归隐山林的邀约？
早已吩咐家仆整理好琴瑟，
又岂止只以樵歌百戏为娱？

晁公溯为南宋诗人，官至朝散大夫，后辞官归隐江津。师伯浑即史尧弼，字朋道，号师伯浑，南宋绍兴二十七年进士，与晁公溯交情深厚，多有唱和。本诗为次韵之作，即依照师伯浑原诗韵脚创作和诗，结合诗人经历，此时当是诗人萌生退意，回应友人赠诗，抒发厌弃官场、决意归隐的心境，同时呼应与友人同隐的志趣。

1. 格律严谨，对仗工整：本诗为标准七言律诗，颔联“野外卜居无鬼瞰，山中誓墓以神要”、颈联“暂来同作荔枝社，安可轻违桂树招”均严格对仗，词性、结构对应工整，韵脚统一使用平水韵二萧部，符合律诗格律规范，体现出诗人深厚的古典文学功底。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用经典典故，如“鬼瞰”反用《解嘲》之语，“誓墓”借王羲之辞官典故，“桂树招”取自《招隐士》招隐之旨，既贴合归隐主题，又不堆砌晦涩，自然融入诗句，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 情感层次分明：全诗先言辞官归隐之志，再叙归隐后的安稳生活，继而写与友人的雅集之谊，最后点明归隐后的精神志趣，层层递进，从厌弃官场到决意归隐，再到同气相求的情谊，情感流转自然，沉敛真挚。
4. 语言清雅平实：全诗用语不事雕琢，以浅近直白的语言传递出清雅的归隐志趣，格调淡泊高远，符合宋代文人诗淡远自然的典型风格。