绍兴二十八年祀圜丘

这是南宋官方郊祀雅乐歌辞，用于圜丘祭天大典。全诗以庄重典雅的四言句式，记述帝王亲祭圜丘的仪式场景，祈请天地祖宗庇佑，称颂兵戈偃息、刑罚搁置的太平景象，表达了国运绵长、福泽永被的核心祈愿。

1. 帝临崇坛，媪神其从：帝指主持祭典的宋高宗赵构；崇坛即圜丘的高耸祭台；媪神为地神（后土之神）；从指护从、随行。句意：圣帝亲临高耸的圜丘祭坛，地神一同前来护从。
2. 祖宗闰歆，福禄攸同：祖宗指宋朝历代先帝；“闰”疑为“侑”的通假或传抄讹误，意为劝请神灵享用祭品；歆指神灵歆享祭祀供品；攸同意为共同享有。句意：祖宗神灵歆享祭品，天下共获福禄吉庆。
3. 兵寐刑措，时和几岂：兵寐通“兵寝”，指兵器入库、停止战事；刑措指刑罚搁置不用，喻指天下安定无讼；“几岂”疑为“既恺”的讹误，“恺”通“恺”（安乐），“既恺”意为时世平和、万民安乐。句意：兵器入库刑罚搁置，时世平和万民安乐。
4. 其膺受之，将施无穷：膺受指承受；施指施予、延及。句意：承此福泽施及万代，国运绵长永无穷尽。

圣帝亲临高耸的圜丘祭坛，地神一同前来护从。
祖宗神灵歆享祭品，天下共获福禄吉庆。
兵器入库刑罚搁置，时世平和万民安乐。
承此福泽施及万代，国运绵长永无穷尽。

绍兴二十八年（1158年），南宋高宗赵构在位时期，圜丘是古代帝王祭天的最高礼制场所，郊祀圜丘为国家顶级祭典，用于向上天、地祇及列祖列宗祈请国祚安定、天下太平。此时南宋与金国签订绍兴和议已过去十七年，双方维持了短暂的和平对峙局面，朝廷依礼制举行圜丘祭天大典，翰林学士院奉旨撰写此祭歌，用于典礼中的乐舞演唱，既契合郊祀仪式的肃穆氛围，也借祭典强化南宋王朝的正统性，表达对偏安政权长治久安的期许。

1. 体制与风格：作为郊庙雅乐歌辞，全诗采用规整的四言句式，语言典雅庄重，完美契合皇家祭典的仪式感，整体风格肃穆沉稳，符合官方雅乐的美学要求。
2. 用典与意蕴：“福禄攸同”化用《诗经·小雅·车舝》原句，为经典的正统颂祷之语，强化了祈福的文化合法性；“刑措”化用《论语·子路》语义，反用其意指天下太平、刑罚不用，含蓄表达了对治世的称颂。
3. 结构逻辑：全诗从祭典场景铺陈，到祈福献祭，再到称颂治世，最后以国运绵长收束，层层递进，完整呈现了郊祀祭典的核心内涵与精神诉求。
4. 注：部分字句存在疑似传抄讹误（如“闰歆”“几岂”），学界多认为应为符合雅乐规范的“侑歆”“既恺”等表述，不影响整体主旨理解。