汩罗庙

本诗为诗人拜谒汨罗庙、凭吊屈原的咏史诗作。诗人以屈原怀沙殉国的悲剧开篇，赞颂其高洁声名流传不朽，继而批判楚国朝堂昏聩无度、奸佞当道，以“艾萧”“兰芷”的意象对比奸邪与忠贤的不同结局，最后以欲辞官祭奠屈原收束，抒发了对忠贤的敬仰、对奸邪的憎恶，以及对正道终将彰显的坚定信念。

1. 怀沙一死固堪伤：怀沙指屈原的绝笔赋《怀沙》，后世以此代指屈原自沉汨罗江的举动。固：本来。堪伤：令人悲怆感伤。句意：屈原抱石沉江的决绝结局本就让人感伤。
2. 千载修名实未亡：修名：高洁美好的声名。实未亡：实际上并未消亡。句意：千年过去，屈原的高洁美名从未被磨灭。
3. 举国无人君不悟：举国：指整个楚国朝堂。君：指楚怀王、顷襄王等楚国君主。不悟：未能醒悟，指楚王听信谗言、不听屈原忠谏的昏聩之举。句意：满朝尽是奸佞小人，君王始终未能醒悟。
4. 斯文有幸日争光：斯文：此处指屈原的文章道义与正道文脉。有幸：幸而。日争光：每日焕发光彩，指正道得以彰显传扬。句意：幸而正道文脉幸而能够日益焕发光芒。
5. 谗言枉以艾萧恶：谗言：小人的诽谤诬陷之语。枉：枉加、诬陷。艾萧：臭草，出自《离骚》“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，此处比喻奸佞小人。恶：丑恶不堪。句意：奸邪小人用谗言将忠良之士污蔑得如同臭草般丑恶。
6. 正论终归兰芷香：正论：指忠正的言论与主张。兰芷：香草，出自《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，此处比喻忠贤之士与美好德行。香：芬芳传世。句意：忠正的主张终究会如兰芷般馥郁传扬。
7. 解印欲辞罗水去：解印：解下官印，代指辞官归隐。罗水：即汨罗江。去：离开此地。句意：我本欲解下官印辞官，远离这汨罗江水。
8. 只倾罗水奠离觞：只：唯有、仅仅。倾：倾洒（此处以罗水代酒）。奠：祭奠。离觞：原指饯别之酒盏，此处代指祭奠的酒具。句意：却唯有舀起罗水以代清酒，祭奠忠贤屈原。

屈原抱石沉江的决绝本就让人感伤，
千年过去他的高洁美名从未消亡。
满朝尽是奸佞君王终不觉悟，
幸而斯文道统依旧逐日焕发光芒。
谗言将忠良污蔑得如臭草般丑恶，
正道终究会如兰芷般馥郁传扬。
我欲解下官印辞官远离这汨罗江，
却唯有舀起罗水以代清酒祭奠忠良。

赵希鄂为宋代宗室诗人，生平史料记载不多，仅知其为太宗赵光义后裔，官至工部侍郎。此诗为诗人途经汨罗江、拜谒纪念屈原的汨罗庙时所作。屈原遭谗被逐、最终殉国的悲剧，与宋代朝堂党争频繁、奸佞当道的时局暗合，诗人借咏屈原之事，抒发对忠贤被诬的慨叹，同时寄托了对正道终能彰显的信念。

1. 格律严谨，对仗工整：本诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚统一使用平水韵“七阳”部，平仄符合七律格律规范。颈联“谗言枉以艾萧恶，正论终归兰芷香”对仗精工，“谗言”对“正论”、“艾萧”对“兰芷”、“恶”对“香”，不仅词性相对，意象对比鲜明，强化了褒贬态度。
2. 比兴手法，意象鲜明：化用《楚辞》经典意象，以“艾萧”比喻奸佞小人，“兰芷”象征忠贤之士，承袭了屈原“香草美人”的比兴传统，将抽象的忠奸对比具象化，形象生动且意蕴深厚。
3. 结构清晰，情感递进：全诗以“凭吊屈原”为线索，首联点出悲剧与声名不朽，颔联批判朝堂昏聩，颈联对比忠奸结局，尾联以祭奠之举收束，情感从感慨到批判再到信念，层层递进，真挚动人。
4. 语言沉郁，褒贬分明：全诗语言质朴刚健，无刻意雕琢之辞，却通过鲜明的意象对比，清晰表达了对奸邪的憎恶与对忠贤的推崇，兼具咏史诗的厚重感与抒情诗的感染力。