遣怀五首寄致道

这首五言古诗是诗人寄赠友人致道的抒怀之作，核心围绕安贫乐道展开：诗人表明自己不汲汲于衣食温饱，即便身处困顿也不愿为生计劳神，宁愿以研读圣贤典籍为乐，借先贤之道明晓处世进退之理，最终以淡然自适的心境收束，展现出超脱世俗纷扰的人生志趣。

1. 君子不谋食，士固食於人：
   化用《论语·卫灵公》“君子谋道不谋食”的语意，先提出核心观点。君子：指有道德修养的士人；谋食：刻意谋划获取衣食，代指追求物质供养。士固食於人：语出《孟子·万章下》，意为士人本当依赖他人供养以安身立命。
2. 饥饿自有责，何足烦吾神：
   责：此处指自身应承担的过失或责任。何足：哪里值得。烦吾神：劳费我的心神。句意：纵使陷入饥寒之境本是自身的责任，也不值得为此焦虑劳神。
3. 拂几展我书，熟读困蹇屯：
   拂几：擦拭书案。展我书：展开手中的典籍。困蹇屯：《周易》中的《困》《蹇》《屯》三卦，均象征困顿艰难之境，此处既代指诗人自身遭遇的坎坷，也指圣贤典籍中关于逆境的论述。句意：轻轻擦拭书案展开典籍，仔细研读其中关于困顿逆境的道理。
4. 羲问与周孔，可鉴道屈信：
   羲问：指上古圣王伏羲的教诲与学说（“羲”即伏羲，“问”或为“羲皇之道”的省称）；周孔：周公与孔子，儒家道统的核心代表人物。可鉴：可以明察、借鉴。道屈信：指儒家所论的处世之道的穷通进退（“信”通“伸”）。句意：伏羲、周公、孔子的学说，可以让人明了道的屈伸进退之理。
5. 欢欢眼中事，悠悠尘间身：
   欢欢：闲适欢悦、淡然自适的样子；悠悠：超脱世俗、悠然自在的样子。尘间身：指身处尘世的自身。句意：眼前的世俗琐事都能淡然以对，我这尘世之身也自在悠然。

君子从不汲汲营营求衣食，
士人本就该依赖他人供养。
纵使饥寒本是自身的责任，
也不值得为此劳费心神。
轻轻擦拭书案展开典籍，
细细研读那困顿逆境的道理。
伏羲的遗训与周公孔子之道，
足以让人明了道的屈伸进退。
眼前的俗事都能淡然以对，
我这尘世之身自在悠然。

谢直为南宋诗人，字任伯，号巾山居士，曾官至太常丞，后因仕途不顺罢官归隐，一生多困厄之境。这首诗是其寄赠友人致道的抒怀之作，当为诗人在困顿失意之际，以安贫乐道的态度自我宽慰，并将这份人生志趣告知友人，抒发自己不慕荣利、以研读圣贤之书为乐的心境。学界一般认为此诗为其晚年闲居或贬谪期间所作，具体创作年份未详。

1. 化用经典，说理自然：开篇化用《论语》《孟子》的儒家经典语意，既点明士人安身立命的根本，又反其意表达自己不执着于衣食的态度，将儒家义理融入个人抒怀之中。中间以《周易》卦象与伏羲、周孔的典故，说明研读典籍是摆脱困顿、明晓道统的途径，将个人遭遇与儒家学说结合，增强了说理的厚重感。
2. 结构清晰，情感递进：全诗从抒发对衣食的态度，到以读书解忧，再到以圣贤之道明志，最后以悠然心境收束，层层递进，将安贫乐道的志趣贯穿始终，情感真挚自然。
3. 语言质朴冲淡：全诗采用古体五言的形式，语言平实浅近，没有华丽的辞藻，却在平淡中蕴含深远的意趣，将说理与抒情融为一体，展现出淡然超脱的人生境界。
4. 反衬与收束有力：以“何足烦吾神”的淡然，反衬出世俗之人汲汲于衣食的劳碌，凸显诗人超脱世俗的志趣；末两句以“欢欢”“悠悠”的状态收束全篇，进一步强化了闲适自适的心境，余韵悠长。