皇雅十首・帝籍二章

这首诗为宋代宫廷雅乐诗作，以籍田礼宴饮高年老人的场景为切入点，借老者之口追述五代至宋初战乱频仍的民生苦难，转而称颂天子亲讲农事、推行农本教化，宣扬“力田孝悌”的社会伦理，整体基调庄重沉郁又饱含对太平治世的期许，体现了北宋朝廷尊老劝农的仁政理念。

帝赉高年，式宴且喜。
帝：天子；赉（lài）：赏赐、赐予；式：发语词，无实际意义；宴：宴饮款待。句意：天子赏赐年高德劭的老人，设宴款待，众人心中充满喜悦。

种种黄发，族立而议。
种种：头发蓬松下垂的样子，此处形容老人花白的头发；黄发：代指长寿老人，古以黄发为长寿之征；族立：聚集站立；议：叙谈、议论。句意：满头蓬松白发的老者们聚在一起，共话往昔。

我生艰难，暴乱以继。
我生：指老者们的一生；暴乱：此处指战乱兵祸；以继：接连不断。句意：我们这一生历经艰难困苦，战乱接连不断。

耳狃金鼓，目狎戎器。
狃（niǔ）：习惯、习以为常；金鼓：古代作战时用以指挥军队的锣鼓信号，代指战争；戎器：兵器、军械。句意：耳朵听惯了战鼓的轰鸣，眼睛看遍了兵器的锋刃。

皇其我图，亲讲农事。
皇：指当朝天子；其：语气助词，表期许；我图：为我们谋划福祉；亲讲农事：指天子行籍田礼，亲自讲习农耕之事，以劝课农桑。句意：天子为我们筹谋安定的生活，亲自讲习农耕的道理。

有子有孙，力田孝悌。
力田：努力耕种田地；孝悌（tì）：孝顺父母、敬爱兄长，是古代核心的伦理道德。句意：如今子孙满堂，人人尽力耕种，恪守孝悌之道。

天子赐恩给年高的老人，设宴欢聚满堂欢喜。
满头蓬松白发的老者，聚在一起叙说往昔。
我们这一生历尽艰辛，战乱接连不断降临。
耳中听惯了战鼓轰鸣，眼中看遍兵器锋棱。
天子为我们谋划福祉，亲自讲习农耕道理。
如今子孙满堂和睦，人人尽力耕种恪守孝悌。

这首诗属于北宋宫廷雅乐《皇雅》组诗，为配合籍田礼所作。籍田礼是古代天子亲耕籍田以劝课农桑的重要礼制，北宋承五代十国战乱之后，民生凋敝，朝廷亟需通过重农政策恢复社会生产、稳定统治。
关于此诗的具体创作年份，史料未明确记载，学界一般认为作于北宋仁宗庆历前后，属宫廷雅乐创作的常规篇目，体现了北宋文臣对仁政安民的推崇。

1. 文体规整，契合雅乐传统：全诗采用《诗经》雅颂一脉的四言句式，格律严整，语言质朴庄重，完全符合宫廷雅乐的文体要求，适配礼乐场合的演唱氛围。
2. 借代凝练，表意含蓄：以“金鼓”“戎器”代指战乱，以“黄发”代指高年老者，以“力田孝悌”代指农耕与伦理教化，用词凝练，避免直白铺陈，契合雅诗的典雅风格。
3. 今昔对比，凸显主题：先铺陈宴饮尊老的祥和场景，再借老者之口追述乱世苦难，最后落脚于天子重农、家给人足的太平景象，通过今昔对比凸显仁政安民的核心主题，情感沉郁而不失温暖，兼具教化意义与文学美感。
4. 结构清晰，层层递进：从宴饮场景入题，到回忆战乱，再到称颂天子、宣扬教化，逻辑脉络清晰，将尊老、劝农、仁政的理念自然融合，完整传递了宫廷雅乐的教化功能。