皇雅十首・宪古二章

这首诗是北宋庙堂雅乐歌词，属于《皇雅》组诗之一。全诗以天子口吻告谕四方藩镇、官员与宗室，重申国家典章法度，严禁地方私蓄兵甲、横征暴敛、擅作威福，要求各级臣僚恪守职责、辅佐天子，强调政令必须遵从、法度当世代传承，核心是强化中央集权的政治纲纪，兼具诏令的威严性与教化功能。

1. 帝告庶邦，式是典彜：帝，古代天子专称，此处指北宋皇帝；庶邦，原指周代诸侯国，此处代指宋代地方州县、藩镇；式，效法、遵循；典彜，同“典彝”，为国家固定的常典、制度（“彜”为“彝”的古字）。句意：天子告谕四方地方邦国，务必遵行国家的常典制度。
2. 元侯顯父，戚臣宗支：元侯，诸侯之长，此处指地位尊贵的地方军政长官；顯父，显达尊贵的官员；戚臣，外戚官员；宗支，皇室宗族子弟。句意：诸侯长与显达之臣、外戚与宗室子弟们。
3. 正乃封圻，予一人是毗：正，整顿、匡正；封圻，原指天子畿外疆界，此处代指地方辖区；予一人，古代天子自称；毗，辅佐、辅助（此处为宾语前置句式，即“予一人毗之”，意为辅佐我）。句意：你们要整顿好各自的辖区，同心辅佐我这天子。
4. 凡曰附城，罔尔俾之：附城，指依附于州县城邑的地方私城或地方势力；罔，不要、不可；尔，你们；俾，役使、支配。句意：所有依附的城邑势力，你们不得私自役使、掌控。
5. 畜兵厚赋，靡尔得私：畜，通“蓄”，豢养、积蓄；厚赋，加重征收赋税；靡，无、不；私，私自专断。句意：豢养私兵、加重赋税，这些事绝不容许你们私自施行。
6. 毋凶而国，作福作威：毋，不要；凶，此处指横行霸道、专擅暴虐；作福作威，引自儒家经典《尚书·洪范》，指臣子擅自赏罚、独断专权。句意：切莫在辖地横行暴虐，擅自作威作福。
7. 天子有命，畴敢不祗：畴，谁；祗，恭敬、敬畏。句意：天子已有此诏令，谁敢不恭敬遵从？
8. 子孙承承，唯万世规：承承，世代继承、接续传承；规，法度、准则。句意：子孙后代也要世代承袭遵守，这便是万世不移的法度。

天子告谕四方邦国，
务必恪守国家常典。
诸侯长与显达之臣，
外戚与宗室子弟们：
整顿好你们的封疆辖区，
同心辅佐我这天子。
所有依附的城邑势力，
你们不得私自役使掌控。
豢养私兵、加重赋税，
绝不容许你们私自行事。
切莫在辖地横行霸道，
擅自行赏作威作福。
天子既有此命，
谁人敢不恭敬遵从？
子孙后代世代承袭，
这便是万世不移的法度。

《皇雅十首》是北宋郊庙雅乐组诗，用于朝廷祭祀、朝会等庄重场合。尹洙为北宋中期名臣，兼具文才与军政经验，曾任职泾原路经略安抚使，熟悉北宋地方治理与朝廷典制。此诗创作于仁宗朝，当时北宋虽已强化中央集权，但仍需重申纲纪以防范地方势力坐大，同时明确各级臣僚的权责边界，通过庙堂雅诗的形式强化政治教化，巩固朝廷统治秩序。

1. 文体格律：全诗采用《诗经》雅诗的四言句式，每句整齐划一，符合庙堂文学庄重典雅的风格要求，韵脚统一，读来音韵铿锵，契合宫廷雅乐的演奏需求。
2. 用典与语气：“作福作威”直接引自儒家经典，强化了诏令的权威性与正统性；全诗以天子口吻行文，语气威严郑重，兼具训诫与宣告的双重功能，完美贴合庙堂文告的文体特质。
3. 结构逻辑：全诗先申明典制根本，再明确告诫对象，随后列出具体禁令，最后强调遵从要求与传承意义，逻辑层层递进，清晰传达了朝廷的政治诉求。
4. 教化功能：作为郊庙雅诗，此诗并非纯粹文学创作，而是承载了强化中央集权、规范地方治理的政治功能，通过文学化的诏令形式，将朝廷纲纪转化为具有仪式感的教化内容。