和梅公仪新繁县顯曜院

这首诗是宋代王益酬和梅挚（字公仪）的诗作，描绘了新繁县显曜院寂寥清幽的禅院景致，结合禅理抒发了诗人消解世俗尘心、归于宁静恬淡的禅悦心境，体现了宋代士大夫儒释交融的精神风貌。

1. 梵宇萧条白日长：梵宇指佛寺；萧条形容寺院寂寥冷落；白日长指夏日昼长，亦暗含闲居时时日悠长的观感。句意：荒凉冷落的古寺中，白日显得格外漫长。
2. 苦空谭尘接藤床：苦空为佛教基本教义，谓世间一切皆苦、皆空；谭通“谈”，谭尘指谈说禅理的尘俗之语；藤床指禅僧坐卧的藤制床榻。句意：谈说苦空禅理的话语，萦绕在藤床四周。
3. 云章酷爱休诗丽：云章是对他人诗文的美称，此处代指梅公仪的原作；休诗丽，谓喜爱梅诗清丽雅致的风格。句意：我深深爱慕你诗章的清丽华美。
4. 莲柄慵思远社香：莲柄代指禅院的清净坐处（或佛殿莲台）；慵思即懒于追思；远社指东晋慧远法师在庐山结集的白莲社，后世代指禅林僧团；香指禅林的熏香、禅香意趣。句意：却懒于再追思远方僧团的禅香意趣。
5. 石发雨梳鸡苑寂：石发指生于石面的苔藓、藻类植物；雨梳谓雨水冲刷梳理；鸡苑代指寺院庭院（或借指佛教鸡园寺，此处取寺院意）；寂指寂寥清静。句意：雨水梳刷过石上苔藓，寺院庭院愈发寂静。
6. 风梭春织鹫山凉：风梭将春风比作织梭；春织指春风织就的春日凉意；鹫山即灵鹫山，佛教圣地，此处代指显曜院所在的山域。句意：春风如织梭般穿梭，织就了如灵鹫山般的清凉意境。
7. 劫灰心火销平尽：劫灰指劫火（佛教谓世界毁灭时的大火）之余烬，此处代指历经世事变迁后的心境；心火指世俗的烦恼、欲念之火。句意：历经世事的尘心如劫后余灰，早已将世俗的烦恼之火销磨殆尽。
8. 又听钟声下讲堂：讲堂指僧众讲经、坐禅的厅堂；句意：又听到寺钟敲响，我缓步从讲堂走下。

古寺萧条白日悠长，藤床环绕谈空禅语。
最爱君诗清丽风骨，懒追远社禅林香意。
雨洗石藓庭阶寂寂，风织春凉绕过山岗。
劫后尘心销尽欲火，又随钟韵步下讲堂。

王益为北宋官员，王安石之父，曾任职新繁县令。梅挚（字公仪）为北宋名臣，与王益有唱和往来。梅公仪曾作有关新繁显曜院的诗作，王益此诗为酬和之作。此时王益在新繁任上，游览显曜院时，见禅院清幽景致，结合自身仕宦经历，有感于禅理的宁静，抒发了消解尘俗烦恼、归于恬淡的心境，体现了宋代士大夫与禅林交往、融禅理于日常的风尚。

1. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗严整。颈联“石发雨梳鸡苑寂，风梭春织鹫山凉”，以“石发”对“风梭”、“雨梳”对“春织”、“鸡苑”对“鹫山”、“寂”对“凉”，词性、意境皆相对，符合近体诗格律要求。
2. 禅意意象密集：全诗大量运用佛教专属意象，如梵宇、苦空、莲柄、远社、鹫山、劫灰、讲堂、钟声等，将禅理与景物描写融为一体，营造出清幽淡远的禅寂意境。
3. 比喻新颖别致：“风梭春织”将无形的春风比作织梭，以“织”字化抽象的春日凉意具象化，生动写出禅院的清凉氛围，极具画面感。
4. 抒情层次清晰：先写禅院环境与谈禅场景，次写酬和友人诗作的感受，再写自身心境的消解，最后以钟声收束，余韵悠长，将景、事、情、理自然融合，体现了宋代士大夫诗词兼具理趣与美感的特点。