睢阳五老园

这首诗是北宋名臣富弼致仕后参与睢阳五老宴集时所作，以第一人称视角追忆自身为官时的宰辅功业，抒发了退居林下仍心系家国的情怀，同时展现了宋代致仕士大夫风雅闲适的晚年生活与传承后世的精神风貌。

1. 休宫致政老年间：休宫，同“休官”，指辞官退职；致政，古代官员将职事交还君主，即辞官退休；此句意为：辞官退居之后，已是垂老闲居之年。
2. 廟堂尝享著袍冠：廟堂，即“庙堂”的异体字，代指朝廷；尝享，曾经享有荣耀；著袍冠，身着朝服、头戴官帽，代指为官时的朝堂身份；此句意为：我也曾在朝堂之上，身着官服冠冕，享尽宦途荣宠。
3. 调和鼎鼐施霖雨：调和鼎鼐，鼎、鼐为古代烹饪礼器，此处以烹调喻治理国政，指宰相调和政务、辅佐天子；施霖雨，以甘霖润泽百姓比喻施惠于民、推行善政；此句意为：当年我调和国政，施政如甘霖般润泽天下百姓。
4. 燮理阴阳佐武桓：燮理阴阳，出自《尚书·周官》，原指调和自然阴阳，后专指宰辅辅佐天子协调政事、平衡朝局；佐，辅佐；武桓，指彰显国威、安定武事；此句意为：调和朝局平衡政务，辅佐朝廷安定武备、彰显国威。
5. 念国不忘先世烈：念国，心系国家；先世烈，祖先的功业与声名；此句意为：即便退居林下，仍时刻感念国家，不曾忘却祖先的功业传承。
6. 归乡岂念旧庐寒：归乡，指辞官返回睢阳故乡；岂念，何曾在意；旧庐寒，老家旧居的贫寒简陋；此句意为：归乡隐居并非贪图安逸，又岂会在意旧居的贫寒简陋？
7. 我辈若从亲炙授：我辈，指睢阳五老诸位同僚；亲炙授，亲身接受熏陶教诲，此处指若能将自身所学传于后辈；此句意为：倘若我们这些老者还能亲身传扬道义与学问。
8. 仪容如在使人看：仪容，指五老的风采仪态；如在，如同仍在朝堂履职一般；使人看，值得后人瞻仰观瞻；此句意为：诸位的风采仪容，依然值得后世之人瞻仰学习。

辞官退居，已是垂老闲居之年，
也曾在朝堂之上，身着朝服冠冕，享尽荣宠。
调和国政如烹鼎鼐，施恩百姓似甘霖润泽，
燮理朝局平衡阴阳，辅佐朝廷安定武事功业。
心中始终牵挂家国，不曾忘却先世的功业，
归乡隐居，又岂会在意旧居的贫寒简陋？
若我辈尚能亲身传扬道义学问，
诸位的风采仪容，依然值得后世瞻仰观瞻。

北宋元丰年间，以杜衍、王涣、毕世长、冯平、富弼五位致仕老臣为核心的文人雅集在睢阳（今河南商丘）兴起，史称“睢阳五老”。富弼此诗即作于五老宴集唱和之时，此时他已年过八十，正式辞官退居睢阳。全诗既回顾了自己作为宰辅辅佐仁宗、神宗两朝的为政经历，也抒发了虽已退休仍心系国事的家国情怀，是宋代致仕文人文化的典型代表作品之一。

1. 格律工整，用典贴切：全诗为标准七言律诗，平仄、对仗均符合近体诗格律要求。颔联“调和鼎鼐施霖雨，燮理阴阳佐武桓”对仗工整，“调和鼎鼐”“燮理阴阳”均为形容宰辅职责的经典典故，自然贴合富弼自身的为官身份，毫无堆砌之感。
2. 结构清晰，情感递进：首联点出自身致仕后的身份与过往宦绩，颔联追忆为政功绩，颈联抒发心系家国、不恋安逸的情怀，尾联以传承后世的期许收束全诗，情感从追忆到抒怀再到寄愿，层层递进，逻辑严谨。
3. 语言平实，意蕴深厚：全诗语言质朴典雅，未用过多藻饰，却精准传递出老臣沉稳淡然的心境与家国担当。既写出了致仕后的闲适，又未流于消极避世，突出了宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神内核。
4. 留存文化史料：诗作也为后世留存了宋代“睢阳五老”雅集的文化场景，成为研究宋代致仕文人生活与士大夫文化的重要文本。