绍兴丁已二月三十日同晏元老冯应礼罗君瑞游

本诗为纪游即兴之作，记录诗人与友人同游山水的经历，以道教仙典铺陈仙山胜景，将实景与游仙幻境相融，抒发了超脱尘世、寄情山水的闲淡意趣。

1. 丁令梅仙梁市客：丁令即丁令威，传说中辽东学道成仙、化鹤归来的高士；梅仙指西汉弃官修道的梅福，后世奉为仙真；梁市客借指隐于市井的同道隐士。此句以三位仙人名典，喻同游友人皆有仙风道骨。
2. 穿云随我上虚无：虚无指高空缥缈的仙境。句意：穿破云雾，随我一同登上缥缈高空。
3. 携持赖有竹都尉：携持意为相伴扶持；竹都尉以官职称代竹类景观，赋予其仙官意趣，暗喻同行友人如竹般高洁。
4. 偃蹇更逢松大夫：偃蹇形容古松高耸傲岸的姿态；松大夫典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇封泰山所遇之松为“五大夫”，后世遂以“松大夫”代指古松。句意：多亏有竹间仙友般的景致相伴，更逢傲岸挺拔的古松。
5. 山积五仓窥石：五仓指道教五方仓廪，此处形容山间堆叠如仓囤的奇石景观。句意：山间堆叠如五仓的奇石，可近观其形。
6. 霞拖九芒觅丹炉：九芒指霞光呈九道放射状的绚烂景象；丹炉为道教炼丹炉灶，代指仙山炼丹遗迹。句意：拖着九道霞光的云霞间，寻觅炼丹的古炉遗址。
7. 圣泉闻说经汤旱：圣泉指灵异有神效的泉水；汤旱指严重旱灾。句意：听闻这圣泉曾在大旱之年济度众生。
8. 中有龙蟠不用雩：龙蟠指龙盘卧泉中；雩为古代专为求雨举行的祭祀。句意：泉中自有神龙盘卧，自然兴云降雨，无需再行雩祭求雨。

丁令威、梅福般的仙客，还有隐于市井的高士，
穿破云雾随我同登缥缈高空。
多亏有竹间仙友般的景致相伴，
更逢那傲岸挺拔的古松如大夫伫立。
山间堆叠如五仓的奇石，可近观其形，
霞光拖出九道芒辉，寻觅炼丹的古炉遗址。
听闻这圣泉曾在大旱之年济救苍生，
泉底龙蟠其间，自然兴云降雨，无需再行雩祭。

绍兴丁巳为南宋高宗绍兴七年（公元1137年，原诗“已”为“巳”的笔误），何麒为南宋初期官员。此诗为诗人与友人晏元老、冯应礼、罗君瑞同游山水时的即兴之作。南宋初年宋金对峙，政局动荡，诗人借游山之机，以道教仙典构建超脱尘世的意境，抒发寄情山水、暂避仕途烦扰的闲淡心境。

1. 用典精妙自然：全诗化用丁令威、梅福、五大夫松、丹炉、雩祭等道教与古典典故，将游山实景与仙山幻境融为一体，既贴合纪游主题，又赋予作品仙逸超脱的气质，典故运用不显堆砌晦涩。
2. 格律工整雅致：颔联“携持赖有竹都尉，偃蹇更逢松大夫”词性相对，“竹都尉”对“松大夫”，以官职称呼自然景物，兼具雅致与趣味，符合律诗的对仗要求，体现出宋诗的格律美感。
3. 虚实相生意境：以“穿云”“虚无”“霞拖九芒”“丹炉”等虚境意象，搭配“山积五仓”“圣泉”等实景，将现实游山与游仙想象结合，构建出缥缈高远的山水意境，拓宽了诗歌的审美空间。
4. 风格清逸凝练：全诗以仙典、雅称入诗，语言雅致凝练，既有古典文学的厚重感，又不失游赏的生动意趣，展现出宋代文人寄情山水、以诗抒怀的典型风貌。