绍兴丁已二月三十日同晏元老冯应礼罗君瑞游

这首七言律诗是宋绍兴七年何麒与友人同游蜀中道教名山龙多山时所作，以游赏仙山为线索，化用大量道家典故，先慨叹世俗人生的坎坷不顺，转而描摹仙境的空灵高远，寄寓了诗人厌倦尘劳、超脱世外的心境。

世路聱牙赤水过，故升天险问龙多。
书中旧识唐公昉，图里又闻冯盖罗。
绛阙岧岧双鹤下，青空杳杳八鸾歌。
一篇跳出孙樵语，未应虚皇玉字科。

1. 世路聱牙赤水过：世路指世间人生道路或仕途；聱牙本形容文辞艰涩，此处喻指世路崎岖难行、世事不顺。赤水出自《庄子·天地》的道家寓言河流，代指通往仙乡的路径。此句谓诗人曾经历坎坷的世俗人生，如今来到仙山胜境。
2. 故升天险问龙多：故，特意；天险指高峻的仙山险境；龙多即龙多山，蜀中道教名山，此处代指仙山。此句写诗人特意登临高险的仙山，寻访仙踪胜迹。
3. 书中旧识唐公昉：唐公昉为汉代仙人，载于《列仙传》，此处指诗人此前在典籍中早已熟知唐公昉的成仙事迹。
4. 图里又闻冯盖罗：冯盖罗为道教传说中的仙人，图里指道观中的仙人画像或图谱，此句写今日在仙山的图绘中又听闻冯盖罗的名号。
5. 绛阙岧岧双鹤下：绛阙指朱红装饰的仙宫；岧岧形容高耸貌；双鹤下指仙人乘鹤降临的仙景。此句写高耸的仙宫之下，双鹤翩然落下。
6. 青空杳杳八鸾歌：青空指青天；杳杳形容悠远空旷；八鸾本为天子车驾的鸾铃，此处代指仙乐或仙人车驾的鸣响。此句写悠远的青空中，传来清越的仙乐。
7. 一篇跳出孙樵语：孙樵为唐代散文家，著有《龙多山记》记述此山胜景；跳出谓超越、超出。此句写诗人亲身游历后，觉得眼前景致已超出孙樵笔下的描述。
8. 未应虚皇玉字科：虚皇是道家对元始天尊的尊称；玉字科指道家以玉版书写的经箓科仪，代指道家经典戒律。此句谓不必拘泥于道家经籍的文字教条，自有超脱文字的真意。

曾踏遍世间崎岖坎坷的道路，如今来到赤水之滨的仙乡；
特意登临高险的山巅，寻访龙多仙山的胜迹。
往日在典籍中早已结识唐公昉的仙踪，
今日在仙山图绘里又听闻冯盖罗的名号。
朱红的仙宫高耸入云，双鹤翩然落下；
青苍的长空悠远空旷，传来清越的仙乐。
读过孙樵笔下的龙多山胜景，
如今亲身游历，已觉超出他的文字描述；
不必拘泥于虚皇天尊的玉字经科，自有真意藏其间。

绍兴丁巳为宋高宗绍兴七年（1137年），何麒字南寿，南宋仁寿（今属四川）人，绍兴年间进士，曾仕于蜀中。此诗为诗人与友人晏元老、冯应礼、罗君瑞同游龙多山时所作。彼时南宋初立，政局未稳，诗人或因仕途或世事生出倦怠，借游赏仙山之机，以道家典故寄寓超脱世俗、向往自由的心境。

1. 用典密集贴切：全诗化用《庄子》赤水典故、《列仙传》唐公昉事迹、道教仙人冯盖罗传说，以及唐代孙樵《龙多山记》的文典，紧扣龙多山的仙山特质，典故虽多却毫无堆砌之感，完美服务于游仙主题。
2. 格律工整对仗：此诗为标准七言律诗，颔联“书中旧识唐公昉，图里又闻冯盖罗”、颈联“绛阙岧岧双鹤下，青空杳杳八鸾歌”对仗工整，词性、平仄皆合律，体现了宋诗的格律美感。
3. 意境与情感递进：首句以“世路聱牙”铺垫世俗的坎坷，后七句转写仙山的空灵高远，形成鲜明对比，从厌世到向道的情感脉络清晰。颈联以“双鹤下”“八鸾歌”构建出静谧悠远的仙乡意境，尾联则跳出典故，表达对“真意”的追求，超越了单纯的游赏叙事，带有哲学思辨色彩。
4. 语言清逸脱俗：全诗以道家意象贯穿，用词雅致清灵，如“绛阙”“青空”“八鸾歌”等词汇，既贴合仙山主题，又营造出超脱尘俗的氛围。