叔嘉叔平既斩衰祝之以诗

这首诗是南宋诗人陈藻写给为父服斩衰（古代最重丧服，子为父母服丧所用）的侄子叔嘉、叔平的作品。诗中直白评价两位侄子不通文墨、资质愚钝，反思自身教书经历与教育困境，回应外界对教育方式的非议，结合家族处境、生死葬仪抒发对晚辈前途的无奈与悲凉，整体质朴平实，兼具家教规劝与现实感慨。

1. 大儿年十四，三五不知八：长子叔嘉年方十四，连三五（十五）、八这类基础数字都不识，喻其不通算术与文墨。
2. 源流於其母，造化保太察：谓孩子的品性根柢受母亲影响，天地神明对其成长皆有明察。
3. 小儿十岁周，松竹不知对：次子叔平刚满十岁，连以“松竹”为对的简单对子都不会作，进一步点明其未通文墨。
4. 吾休置奴婢，天遣供井碓：我不必雇请奴婢，上天派他们来本就是做舂米、打水这类体力杂活的命，意为不必强求他们读书做官。
5. 我昔训童多，虚受人家怨：我过去教过不少孩童，白白受了学生家长的埋怨（指教学效果未达家长预期）。
6. 愚智暗中分，何以偿渠愿：愚笨与聪慧本就暗中自有分别，我如何能满足家长对孩子的期许？
7. 怪我自生儿，寒窗仍未睹：只怪我自己生下的儿子，连寒窗苦读的苦况都未曾体会，资质愚钝。
8. 新朋责我苛，诲之非莽卤：新交的朋友指责我要求过于苛刻，可我教导他们绝非草率鲁莽。
9. 易教委虚谈，过庭祗取笑：教授《周易》不过是空泛的空谈，效仿孔子过庭训子（化用《论语》孔子教孔鲤学诗学礼的典故）的教诲也只被他们取笑，点明侄子无心向学。
10. 谁将蝴蜨飞，勒作秋蝉叫：以蝴蝶飞舞的灵动天性喻孩子本应有的自然状态，意为谁能强迫蝴蝶变成秋蝉般聒噪，暗指不必违背天性强求孩子读书。
11. 乃舅久从游，村巫语又听：他们的舅舅（陈藻内弟）长期跟随我求学，却有人听信村里巫师的不实之言。
12. 身死欲葬埋，发掘安可凭：他们的父亲去世正要下葬，有人提议发掘改葬，这些话怎么能轻信？
13. 两世太平山，此墓何人主：这片世代太平的山地，这座坟墓将来会由谁来守护？感慨家族前途未卜。
14. 有房既分派，无息堪应举：家族各房早已分了家产，既无钱财也无才能，不足以应举做官。
15. 农商攀不及，矧乃君子儒：他们连农民商人的营生都赶不上，何况是做君子儒者（指读书人做官）？
16. 生前聊尔尔，没后真卑污：生前尚且如此平庸，死后恐怕真会被人看作卑污不堪，抒发对晚辈未来的悲凉感慨。

长子叔嘉年方十四，连三五之数都认不全。
他的品性根柢随了母亲，天地神明对其成长看得分明。
次子叔平刚满十岁，连以松竹为对的简单对子都不会作。
我不必雇请奴婢，上天派他们来，原就是做舂米打水的杂活。
我过去教过不少孩童，白白受了学生家长的埋怨。
愚笨与聪慧本就暗中自有分别，我如何能满足家长的期许？
只怪我自己生下的儿子，连寒窗苦读的滋味都未曾体会。
新交的朋友指责我要求过苛，可我教导他们绝非草率鲁莽。
教授《周易》不过是空泛的空谈，效仿孔鲤过庭的教诲也只被取笑。
谁能将蝴蝶飞舞的灵动天性，强迫变成秋蝉的聒噪？
他们的舅舅久随我游学，却有人听信村里巫师的妄言。
他们的父亲刚去世正要下葬，有人提议发掘改葬，这些话怎可轻信？
这片世代太平的山地，这座坟墓将来会由谁来守护？
家族各房早已分了家产，既无钱财也无才能，不足以应举做官。
他们连农民商人的营生都赶不上，何况是做君子儒者？
生前尚且如此平庸，死后恐怕真会被人看作卑污不堪。

陈藻为南宋福清人，终身未仕，以授徒讲学为生，是南宋前期的理学家与诗人。这首诗创作于叔嘉、叔平之父新丧、二人服斩衰之时。结合诗中内容推测，当时外界对叔嘉、叔平的资质、前途及父亲的葬仪多有非议，陈藻遂作此诗，一方面为自身教育方式辩解，直面晚辈资质愚钝的现实，另一方面抒发对家族前途与生死葬仪的感慨，全诗充满质朴的现实主义色彩。

1. 语言风格质朴平实：全诗多用口语化表达，无华丽辞藻，完全摒弃唐诗的含蓄抒情，以直白议论抒发感慨，契合宋诗“以文为诗、以议论为诗”的典型特征。
2. 用典自然贴切：诗中“过庭”化用《论语·季氏》典故，“易教”指代儒家经典教学，既点明作者的学者身份，又贴合教育晚辈的主题，用典不显生硬。
3. 比喻生动传神：> 谁将蝴蜨飞，勒作秋蝉叫。以蝴蝶与秋蝉的天性差异为喻，将违背孩子天性强求教育的无奈具象化，极具感染力。
4. 结构层次清晰：全诗先评价侄子资质，再反思教育经历，继而回应外界非议，最后结合家族处境与生死葬仪抒发感慨，层层递进，情感从自责到无奈再到悲凉，脉络分明。
5. 兼具现实与教化意义：作品不仅是写给侄子的规劝之诗，也反映了南宋下层文人的生存困境与教育焦虑，真实展现了当时底层家族对子弟前途的迷茫与无奈。