别蔡伯畛

这首七言律诗是宋代诗人陈藻送别友人蔡伯畛的赠别之作。诗中以自身失意困顿的经历为底色，既抒发了怀才不遇、仕途不顺的苦闷，也慨叹学术传承、正道难明的迷茫，同时借别离之机流露对知音难寻、同道寥落的怅惘，情感沉郁真挚。

1. 我本三山城下居，谁人共读艾轩书
   • 三山城：诗人故乡福清的代称，福清别称“三山”，因境内玉融山、灵石山、瑞岩山得名。
   • 艾轩书：指南宋理学家林光朝（号艾轩）的学术著作与理学思想，陈藻曾师从林光朝，为其门下弟子。
   • 句意：我本是三山城下的故乡居民，如今还有谁能与我一同研读艾轩先生的学问？
2. 固无田宅堪归老，纵有文章适见疎
   • 固：本来，固然。堪：能够，可以。归老：辞官归隐养老。
   • 纵：即使，纵然。见疎：同“见疏”，被疏远、被冷落。
   • 句意：本来就没有田产宅邸可供我归隐终老，纵然有满腹文章才华，也偏偏因此被世人疏冷淡遇。
3. 黄石出门多俊逸，白头似子去乡闾
   • 黄石：此处或指友人蔡伯畛所往之地（福建莆田黄石镇，当地文教兴盛），亦或泛指他乡。俊逸：才智出众的人。
   • 白头：诗人自指，谓自己年事已高。子：第二人称代词，指蔡伯畛。乡闾：故乡、乡里。
   • 句意：黄石一带外出闯荡的多有俊才之士，我已满头白发，却也要像你一样辞别故乡远行。
4. 六经正说终茫昧，不遣吾侪意气舒
   • 六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。正说：正统的义理阐释。茫昧：模糊不清，难以通晓。
   • 吾侪：我辈、我们这些读书人。意气舒：舒展胸中抱负，实现人生志向。
   • 句意：六经的正统义理终究茫昧难明，不肯让我辈读书人舒展意气、畅意平生。

我本扎根在三山城下的故土，
如今还有谁能与我同研艾轩的学问？
本就无田无宅可供我归隐终老，
纵然有锦绣文章，也偏偏因此被世人疏淡。
黄石一带出门在外的多有俊逸之才，
我已满头白发，却也要像你一样辞别故乡。
六经的正统义理终究茫昧难明，
不肯让我辈读书人舒展意气，畅意平生。

陈藻为南宋福清布衣诗人，字元洁，号乐轩，师从理学名家林光朝，一生屡试不第，以授徒为业，终身未仕。蔡伯畛是其志同道合的友人，此诗为送别蔡伯畛离开故乡时所作。南宋中期理学渐兴，但科举仕途狭窄，文人多有失意困顿之感，陈藻自身怀才不遇，加之与友人别离的怅惘，遂写下此诗，将个人身世之感与时代的学术困境、仕途困境相结合，抒发内心的苦闷与迷茫。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以“赠别”为线索，首联点出故乡与知音难觅的现状，颔联宕开一笔写自身困顿处境，颈联转回赠别主题，既写友人远行，亦兼及自身年老漂泊的境遇，尾联收束于对学术与仕途的苦闷感慨，情感由个人身世延伸至时代困境，层层铺展，沉郁真挚。
2. 用典自然贴合经历：“艾轩书”直接点明诗人与恩师的师承关系，既呼应自身学术背景，也暗含对师门传承的感慨；“六经”用典则将个人失意上升到对儒家正统学说的迷茫，拓宽了诗歌的思想境界。
3. 鲜明的宋诗特色：语言质朴平实，不事雕琢，以“固无”“纵有”“不遣”等虚词强化情感转折，体现了宋诗“以文为诗”、重写实与理趣的特点。
4. 对比手法突出：颔联“固无田宅”与“纵有文章”形成鲜明对比，凸显“有才反被疏”的尴尬处境；颈联“多俊逸”与自身“白头去乡闾”的对比，则暗含对时代俊才辈出却同道难寻的怅惘。