和尧夫打乖吟

这首诗是吕希哲为和邵雍《打乖吟》所作，既高度认同邵雍超脱自在、安守本真的人生志趣，又抒发了自身“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重人生追求：得志时愿做普济万民的甘霖，退隐时则安享闲适、保全天性。

1. 先生不是闭关人：先生指邵雍（字尧夫，北宋著名理学家、诗人）；闭关原指闭门谢客、隐居绝俗，此处代指一味避世的隐士。句意谓邵雍并非一味脱离世俗的隐者。
2. 高趣逍遥混世尘：高趣指高雅的襟怀与志趣；逍遥谓超脱自在、无拘无束；混世尘指混迹于世俗红尘之中，不脱离世间烟火。句意谓邵雍以高雅志趣超脱自在，却又能从容融入世俗。
3. 得志须为天下雨：得志指仕途顺遂、施展抱负；天下雨以甘霖普降比喻济世安民、造福天下百姓。句意谓若得机遇施展才干，定要做普济万民的春雨。
4. 放怀聊占洛阳春：放怀指舒展胸怀、纵情自在；占洛阳春指邵雍晚年定居洛阳，以赏玩春光寄托闲适心境，此处代指退隐安闲的生活。句意谓退隐之时便纵情舒展心怀，姑且享受洛阳的明媚春光。
5. 家无檐石宾常满：檐石（亦作“儋石”），指少量储粮，形容家境清贫；宾常满谓宾客盈门。句意谓家中虽无多少余粮，却常有志同道合的友人来访。
6. 论极锱铢意始新：锱铢为古代重量单位，比喻细微的道理与细节；意始新谓谈论至深入细微之处，方能生出新颖独到的意趣。句意谓论道谈学总要深究精微之处，方能收获新颖的见解。
7. 任使终身卧安乐：任使即任凭、听凭；卧安乐指安享闲适安乐的生活。句意谓任凭自己终身安卧于此安乐之境。
8. 一毫何费养天真：一毫指丝毫、些许；天真指天然本真的天性。句意谓丝毫不必费心劳神，便能保全自己天然本真的性情。

邵先生您绝非闭门绝俗的隐士，
高雅志趣自在逍遥，混迹于世俗红尘。
若得展志得志，定要做普降甘霖的春雨，
施惠天下百姓；退隐时便舒展心怀，
姑且安享洛阳的明媚春光。
家中虽无多少存粮，却常有宾客满座，
论道谈学总要深究细微之处，
方能生出新颖独到的意趣。
任凭终身安卧享此安乐，
丝毫不必费心劳神，便能保全天然本真的天性。

“尧夫”是北宋理学家邵雍的字，邵雍晚年曾作《打乖吟》，以“打乖”（避世韬晦、安守本真）自况，抒发超脱世俗的人生态度。吕希哲是邵雍的门下弟子，早年受学于邵雍、程颢等大儒，仕途历经北宋新旧党争，屡遭贬谪，晚年多居洛阳讲学。学界普遍认为此诗创作于邵雍晚年或吕希哲晚年居洛之时，既呼应了邵雍原作的精神内核，也寄托了自身兼具济世抱负与闲适追求的人生理想。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，严格遵守平水韵十一真部押韵，首句入韵，中间两联对仗工整：颔联“得志须为天下雨，放怀聊占洛阳春”以“得志”对“放怀”、“天下雨”对“洛阳春”，自然贴切；颈联“家无檐石宾常满，论极锱铢意始新”以“家无”对“论极”、“檐石”对“锱铢”，细节与意境俱佳，符合七律的格律要求。
2. 意象贴切，意蕴深厚：以“天下雨”喻济世安民，以“洛阳春”代指闲适退隐，将儒家的入世情怀与道家的养真思想融为一体，既肯定了邵雍的高逸人格，也抒发了宋代士大夫“达则兼济，穷则独善”的典型人生哲学。
3. 语言平易，质朴自然：全诗不事藻饰，用语浅近直白，却意蕴悠长，将人生志趣与道德追求融于平易的叙述之中，体现了北宋理学背景下诗歌“文以载道”与审美表达的平衡。