偈十六首

本诗为宋代禅僧的悟道偈颂，以平实的禅门语汇打破对外在修行方便与奇绝境界的执着，回归本心本真的觉悟状态，展现了禅者安于日常、无挂无碍的自在修行境界，核心传递“平常心是道”的禅宗修行理念。

1. 踏破化城，来至宝所：化城出自《法华经·化城喻品》，指佛为引导众生暂时设立的权宜方便修行法门；宝所指真实的觉悟之地、本自具足的真如本性。此句意为打破权宜方便的表象，抵达本心的真实觉悟境界。
2. 不采辉山之壁，不探骊颔之珠：辉山之壁指山间珍稀的石壁物象，喻指向外寻求的奇绝修行境界；骊颔之珠即骊龙颔下的宝珠，为传说中最珍贵的宝物，此处喻向外求索的佛法神通或修行果位。此句表明禅者不执着于外在的珍稀法门与境界，摒弃向外驰求的执念。
3. 坏衲堆肩，拥炉閒坐：坏衲指补缀破旧的僧衣，为禅僧日常着装的典型意象；拥炉即围坐于火炉边，“閒”为“闲”的异体字，指安闲静坐。此句描绘禅者不拘形迹、安于平淡日常的修行状态。
4. 唤作无事首人，堪受人天供养：“首人”疑为传抄过程中的讹误，结合禅门语境当指“无事道人”，即本心清净、无牵无挂的悟道行者；人天供养指天人、世人的恭敬供养。此句点出证得本心的自在行者，自然会获得世间与天界的恭敬与供养，彰显禅者的修行境界。

踏破那权宜方便的化城，
来到本自具足的真实宝所。
不贪求辉山岩壁的奇珍，
不探取骊龙颔下的明珠。
破旧僧衣堆在肩头，
围着火炉闲坐度日。
这般无挂无碍的道人，
实在堪受人天的供养。

释行瑛为宋代临济宗禅僧，驻锡漳州保福寺，留有《保福行瑛禅师语录》。这类禅门偈颂多为禅师开示弟子或自叙悟道心得的载体，本偈无明确特定创作事件，核心是阐释禅宗“破执归真”“平常心是道”的修行思想，展现其日常修行中的自在心境，属于宋代禅门语录中常见的悟道诗偈。

1. 体裁与语言：采用五言偈颂体，句式整齐凝练，语言质朴平实，全无华丽辞藻，契合禅门“直指人心”的教化风格，以日常语汇传递深刻禅理，做到言浅意深。
2. 用典自然：化城、骊颔之珠均取自佛教与传统典籍典故，却无生硬堆砌之感，精准点出“破方便、归本真”的核心禅理，让抽象的禅宗义理具象化。
3. 结构章法：先破后立，前两句否定向外驰求的修行误区，中间两句描绘日常修行的本真状态，最后一句点出悟道者的自在境界，逻辑清晰、层层递进。
4. 意象营造：以坏衲、拥炉等典型禅僧日常意象，将抽象的“平常心”转化为可感的生活场景，冲淡自然的意境中蕴含禅者的自在洒脱，完美诠释了“担水砍柴无非妙道”的禅宗境界。
5. 隐含对仗：“踏破化城”对“来至宝所”、“不采辉山之壁”对“不探骊颔之珠”，虽非严格律诗对仗，却具备对偶的节奏美感，增强了偈颂的诵读韵律。