偈十六首 其四

这首偈语探讨了修行中的常见误区，指出即使是明眼、悟心、证道、达法之人也会受到相应的束缚和阻碍，以“金屑虽贵，落根成翳”为喻，说明这些看似宝贵的东西若不能正确对待，也会成为修行的障碍，最后强调要想在修行上取得更高成就，必须去除这四种阻碍。

• “明眼底人被眼碍，悟心底人被心碍”：
  • 字词：“明眼”指对事物有清晰洞察、见识的人；“悟心”指领悟心性、有一定觉悟的人；“碍”通“碍”，阻碍。
  • 句意：自以为对事物看得明白透彻的人，反而会被自己的见识所局限；自认为领悟了心性的人，也会被自己的心念所束缚。
• “证道底人被道碍，达法底人被法碍”：
  • 字词：“证道”指修行者通过实践和体悟，证明了自己对道的理解和把握；“达法”指通达佛法义理的人。
  • 句意：自认为已经证得大道的人，会被自己所认知的道的概念所阻碍；自以为通达佛法的人，会被自己所理解的佛法所束缚。
• “何谓如此不见道，金屑虽贵，落根成翳”：
  • 字词：“不见道”，俗语，相当于“岂不见”；“金屑”，黄金的碎屑，比喻珍贵的东西；“根”指眼根，这里代表感官；“翳”，眼中的障膜，引申为障碍。
  • 句意：为什么会这样呢？难道没看到吗，黄金碎屑虽然贵重，但如果落入眼中就会成为眼疾，成为障碍。
• “要得高步大方，直须去此四碍”：
  • 字词：“高步大方”，指在修行上达到高远的境界、有高深的造诣；“直须”，必须。
  • 句意：要想在修行上取得高深的造诣，就必须去除这四种阻碍。

那些自认为看得明白的人，反而被自己的见识所阻碍；
那些自认为领悟心性的人，会被自己的心念所束缚。
自认为证得大道的人，被自己认知的道所局限；
自认为通达佛法的人，被自己理解的佛法所羁绊。
为什么会这样呢？难道没看到吗，
黄金碎屑虽贵重，落入眼中就成了障碍。
要想在修行上有高深的造诣，
就必须去除这四种阻碍。

释行瑛是明代僧人，这首偈语应是其在修行和传道过程中创作的。明代佛教发展较为复杂，各宗派相互交融又有各自的特点。修行者在追求解脱和觉悟的过程中，往往容易陷入各种概念和知见的误区。释行瑛创作此偈，旨在提醒修行者要警惕这些潜在的障碍，避免被自己已有的认知和成就所束缚，以达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 排比：诗中前四句采用排比的手法，“明眼底人被眼碍，悟心底人被心碍。证道底人被道碍，达法底人被法碍”，通过整齐的句式，强调了不同层次的修行者都可能面临的问题，增强了表达的气势和力度，使观点更加鲜明突出。
  • 比喻：“金屑虽贵，落根成翳”运用比喻的手法，将看似珍贵的认知、见解等比作金屑，形象地说明了即使是宝贵的东西，如果不能正确对待，也会成为修行的障碍，使抽象的道理变得具体可感，易于理解。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语阐述深刻的佛教哲理，没有过多的修饰和晦涩的词汇，适合大众理解和接受，体现了佛教偈语简洁明快、直指人心的特点。
• 意境营造：整首偈语虽然没有描绘具体的景象，但通过对修行误区的揭示和去除障碍的强调，营造出一种警醒、超脱的氛围，引导修行者反思自己的修行方式，追求一种超越知见、摆脱束缚的空灵境界。