偈十六首

此为宋代禅僧释行瑛的悟道开示偈，以一系列通俗譬喻，批判向外追逐虚妄境界的徒劳，阐发“自性本具，不假外求”的核心禅理，旨在破除参禅者的执着习气，直指本心明见自性。

镂水求纹，谩劳心力。
镂（lòu）：雕刻。镂水求纹：在水面上雕刻纹路，比喻在虚妄外境上追逐，徒劳无功。谩：通“漫”，徒然、白白地。此句意为：妄图在水面刻出纹路，不过是白白耗费心力。

陶空作器，枉费工夫。
陶：烧制陶器。陶空作器：用虚空的材料制作器具，同样比喻徒劳无益。枉费：白费。此句意为：想用虚空之物做成器皿，终究是白费功夫。

游溟渤始测浅深，登须弥乃知高远。
溟渤：渤海，此处泛指大海。须弥：即须弥山，佛教传说中的世界最高山，为小世界的中心。此句意为：唯有亲身游历过大海，才能知晓它的深浅；登上须弥山巅，才能体会天地的高远。此处以“游海”“登山”比喻通过修行证悟，才能真正体察佛法深意与自性的广大。

太阳门下，爝火何施。
太阳：此处比喻自性、佛性的光明。爝火（jué huǒ）：指小火把、微弱的火光。何施：有什么用武之地。此句意为：在自性的光明之下，微弱的小火把哪里还有施展的余地？比喻一旦明见自性，向外攀缘的虚妄心念便无从立足。

镆鎁匣边，铅刀可弃。
镆鎁（mò yé）：亦作“莫邪”，古代著名宝剑，此处比喻本自具足的自性智慧。铅刀：用铅制成的钝刀，比喻愚钝、虚妄的执着之心。此句意为：名剑镆鎁就放在匣中，钝劣的铅刀自然可以舍弃。比喻当自性智慧显现，那些愚妄的执着便不再需要。

在水面上雕刻纹路，不过是徒然耗费心力；
用虚空的材料制作器皿，终究是白费了功夫。
唯有游历过渤海，才知大海的深浅；
登上须弥山巅，才晓天地的高远。
在自性的光明之下，微弱的火把哪里还有余地施展？
名剑镆鎁置于匣中，钝劣的铅刀自可舍弃。

释行瑛为北宋临济宗杨岐派僧人，生卒年不详，主要活动于宋神宗、徽宗时期，以开示参禅弟子为业。《偈十六首》收录于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗典籍，此段偈语为其针对禅林中部分弟子执着于向外求法、追逐文字相或外境境界的习气所作的开示，以通俗譬喻阐发禅门核心义理。

1. 譬喻精巧，直指本心：全偈以日常事物为喻，无晦涩佛学术语，却将抽象禅理具象化。“镂水求纹”“陶空作器”喻向外驰求的虚妄，“游海”“登山”喻证悟后的真切体察，“太阳”“爝火”“镆鎁”“铅刀”则对比出自性光明与外求愚执的高下，贴合禅门“不立文字、直指人心”的特质。
2. 骈偶对仗，韵律和谐：偈颂多采用骈偶句式，如“镂水求纹，谩劳心力”与“陶空作器，枉费工夫”，“太阳门下，爝火何施”与“镆鎁匣边，铅刀可弃”，句式整齐，音韵流畅，符合禅偈文体特色，便于记诵传扬。
3. 破立结合，逻辑清晰：先以“镂水”“陶空”二句破除外在追逐的徒劳，再以“游海”“登山”点明证悟途径，后以“太阳”“镆鎁”二喻立住“自性本具”的核心观点，层层递进，将禅理讲得透彻明白。
4. 语言质朴，意蕴深远：全偈无华丽辞藻，却于平实中见深意，既符合禅宗开示的通俗性，又蕴含对生命本真的体悟，体现了宋代禅诗“以俗见雅”的典型风格。