偈十六首

这是一首宋代禅门偈颂，核心阐释大乘佛教修行的核心要义：以般若智慧斩断烦恼罗网，度脱沉沦生死轮回的众生，令其安住涅槃境界；扫荡魔障与业力关卡，拓展智慧修行疆域，培育本具的菩提觉性。末句以“螳臂当车”的典故，彰显正法威势，喻示邪见外道无法阻挡佛法流行。

1. 提智慧剑，破烦恼纲：智慧剑，佛教喻指般若根本智慧，能如利剑般斩断一切烦恼束缚；烦恼纲，指烦恼结成的罗网、纲维，是束缚众生沉沦轮回的业力枷锁。
2. 拔生死类，置涅盘宅：拔，拯救、度脱；生死类，指沉沦于生死轮回的一切有情众生；涅盘宅，即涅槃安乐处所，指脱离生死轮回的圆满清净境界。
3. 空却魔王窟穴，埽荡恶趣关防：空却，摧毁、使虚空无存；魔王窟穴，指魔众盘踞的障碍修行的居所；埽荡，即扫荡清扫；恶趣，佛教指地狱、饿鬼、畜生三恶道；关防，此处喻指束缚众生的业力关卡与防御性障碍。
4. 开拓般若封疆，滋长菩提种性：般若，指佛教的根本智慧；封疆，疆域、境界，此处指般若智慧的修行领域；滋长，培育、增长；菩提种性，指众生本具的成佛觉性种子。
5. 与么作用，与么建立：与么，禅门口语，意为“如此、这样”；作用，指起用般若智慧开展修行；建立，指建树佛法功德、成就道业。
6. 象驾峥嵘谩进途，谁见螳蜋能拒辙：象驾，喻指佛陀正法或大乘佛法的弘传威仪；峥嵘，形容声势盛大、不凡；谩进途，徒然徒劳地行进在大道之上，指外道邪见的不自量力之举；螳蜋，即螳螂；拒辙，典出《庄子·人间世》“螳臂当车”，喻指邪见妄图阻挡正法流行。

手持智慧利剑，斩断烦恼罗网。
拯救沉沦生死的众生，将他们安置于涅槃安乐的居所。
摧毁魔王盘踞的巢穴，扫荡三恶道的关卡防线。
拓展般若智慧的疆域，培育菩提觉性的种子。
如此起用修行，如此建树道业。
大象的车驾峥嵘行进在通途之上，谁曾见过螳螂能阻挡车轮的去路？

释行瑛为宋代临济宗禅僧，这类禅门偈颂多为宗门开示之用，旨在向僧众与信众宣讲修行要义。此偈聚焦大乘佛教核心修行路径，以平实的禅门语言阐释“破烦恼、脱生死、降魔障、长菩提”的修行次第，末句以典故收束，破斥外道邪见的徒劳，契合临济宗“直指人心”的宗风，兼具修行指导与教义阐释功能。

1. 句式节奏：前六句以四字句为主，句式整齐凝练，符合偈颂的记诵特征，读来朗朗上口；后两句转为七字句，句式灵动变化，收束有力，形成节奏上的起伏。
2. 意象体系：全篇采用佛教经典意象，以“智慧剑”“烦恼纲”等具象化喻指抽象修行概念，将深奥佛理转化为可感知的形象，通俗易懂；“魔王窟穴”“恶趣关防”等意象清晰勾勒修行障碍，凸显破障的必要性。
3. 比喻用典：末句化用“螳臂当车”典故，以大象车驾喻正法弘传，以螳螂挡车喻外道邪见的不自量力，形象生动地传递“邪不胜正”的教义，强化了偈颂的说服力与感染力。
4. 语言风格：兼具禅门偈语的平实自然与宗教文学的庄严凝练，“与么”等口语化表达拉近了与听众的距离，体现了宋代“文字禅”通俗化阐释的典型特征。