端午

这首诗是宋代端午即事感怀之作，前四句铺陈端午驱邪祈福的典型民俗场景，后四句借节俗中的五彩绳意象，抒发诗人辗转漂泊、无所依归的羁旅愁思，将节日氛围与个人身世融为一体，情感真挚而富有巧思。

谁家解崇吐千瓶
注释：解崇，指驱除邪祟；吐千瓶，疑指端午时节家家户户倾倒酒浆、设供祈福，或以瓶盛酒驱邪。
丹墨交辉走百灵。
注释：丹墨，指端午时以朱砂、墨汁画符、涂雄黄的习俗；走百灵，谓以符箓驱使百神护佑，祛除灾厄。
尽使跬蛇归药笼，
注释：跬蛇，疑为“虺蛇”之误，虺为毒蛇，端午有采药驱蛇、以药笼收置毒虫的习俗；归药笼，将毒虫纳入药笼，喻以药物祛邪。
又缠萧艾作人形。
注释：萧艾，即艾蒿，端午时人们常扎制艾人以悬于门首驱邪；作人形，指扎制人形艾蒿装饰。
安得彩丝十万丈，
注释：彩丝，即五彩丝线，端午有系五彩绳于臂以祈福避灾的习俗；安得，怎能得到。
东南西北系飘零。
注释：飘零，指漂泊不定的身世，此句谓愿以十万丈彩丝将自己四处漂泊的身影系住，免于流离。

不知是哪家在倾倒千瓶酒浆，为的是驱除邪祟？
朱砂与墨汁交相辉映，符箓催动着百灵护佑。
尽数将那毒蛇收进药笼，
又将艾蒿扎成小人悬在门首。
怎得十万丈五彩长丝，
向着东南西北，将我这飘零的身世牢牢系住。

周承勋为南宋永嘉诗人，生平史料记载有限，从诗中“东南西北系飘零”句可知，诗人彼时正辗转宦游或流落于各地，仕途或生活不顺，借端午佳节的民俗活动触景生情，抒发自身漂泊无依的愁绪，具体创作年份未详，当为诗人异乡过端午的感怀之作。

1. 章法结构：全诗采用“铺景入情”的结构，前四句集中描绘端午民俗：从设供驱邪、画符召灵，到收蛇入药、扎艾悬门，将端午驱邪祈福的节日氛围铺陈得饱满生动；后四句以“安得彩丝十万丈”的设问，将节俗中的五彩绳意象拓展，由节俗场景转向个人身世，过渡自然，情感层层递进。
2. 意象妙用：全诗紧扣端午核心意象——千瓶酒、丹墨符箓、药笼、萧艾人形、五彩丝，既贴合节俗特色，又成为抒情载体。如“彩丝”本为端午祈福的吉祥之物，诗人却以“安得十万丈”的夸张想象，将其转化为羁旅愁思的寄托，将节俗的喜庆氛围反转，烘托出自身飘零的悲凉。
3. 对仗与格律：颔联“尽使跬蛇归药笼，又缠萧艾作人形”对仗工整，“尽使”对“又缠”、“跬蛇”对“萧艾”、“归药笼”对“作人形”，符合七言律诗的对仗要求，整体格律严谨，契合宋代七律的创作规范。
4. 注家对“跬蛇”存在不同解读，或认为应为“桂蛇”，但以“虺蛇”契合端午驱蛇采药的传统习俗，为学界主流观点。