石门洞

这首残诗以浙江青田石门洞胜景为核心，先点明其位列道教三十六洞天的身份，再描绘石门对峙、飞瀑垂崖的实景，借老子骑青牛的典故抒发物是人非的怀古之思，继而写自身登临的快意与寻师访道的意趣，随后铺陈瀑布、水雾等景观，又以谢灵运、李白等先贤登临题咏的往事寄寓感慨，最终因诗作未竟，停留在对前人题句的叹惋中。全诗融合道教意象、山水描摹与怀古抒情，意境开阔，情感真挚。

1. 天下洞天三十六，玄鹤洞天一仙谷：道教将天下名山分为三十六处洞天福地，此处石门洞被称为“玄鹤洞天”，是一处清幽的仙隐山谷。洞天：道教术语，指仙人居住的洞府仙境。
2. 两山对峙一如门，深崖百丈垂飞瀑：两座山峰相对矗立，形状如同天然门户，百丈深崖之上悬挂着飞流直下的瀑布。
3. 青牛往矣不复见，白云空锁故山麓：老子骑青牛西出函谷关的往事已成过往，再也无从得见，唯有白云空自笼罩着这古老的山麓。青牛：典出《史记》，老子乘青牛出关，后世以“青牛”代指老子或道家隐者。
4. 奇哉胜地得人胜，至今俗客来忘俗：这绝妙的胜景因游人而更添光彩，时至今日，凡俗之人来到此处都能忘却世俗烦恼。
5. 向来我实劳梦想，一旦登临快心目：从前我始终对这处胜景心怀向往，今日终于登临，只觉耳目心胸都为之畅快。
6. 寻师访道语未罢，扶藜上朝玄水渌：寻访名师、参悟道法的念头还未说完，便拄着藜杖走向那澄澈的玄水之滨。扶藜：拄着藜木制成的拐杖，代指杖藜出行；玄水：此处指石门洞的清泉，代指道教圣地的灵水。
7. 九天云绽漏{上雨下鲜}雨：云层裂开缝隙，落下细碎的雪粒状雨滴（此字为“霰”的异体写法，因排版限制未完全显示）。
8. 一沼波翻溅琼玉：瀑布冲击水潭，翻起的水花如同飞溅的琼瑶美玉。
9. 亭高喷雪逼人寒，地冷风霜满空蔌：高处的亭台被瀑布水雾笼罩，寒气逼人，此地风凉，空旷的天地间仿佛布满了霜色。空蔌：形容天地空旷寂寥的样子。
10. 老龙底事不知倦，雷泽千年无断续：那飞流的瀑布仿佛老龙一般不知疲倦，千年以来的轰鸣声响从未间断。老龙：古人常以龙喻瀑布，此处指垂落的飞瀑。
11. 必是分潢天上来，便欲穷源驾黄鹄：这瀑布想必是从天上分流而来，我真想驾着黄鹄飞到源头一探究竟。黄鹄：天鹅，代指追寻源头的高远兴致。
12. 康乐曾登最高处，谪仙几向岩前宿：谢灵运（世称谢康乐）曾登临此处最高处，李白（号谪仙人）也曾多次在岩前留宿。康乐：南朝宋诗人谢灵运，袭封康乐公，曾游历浙东山水；谪仙：唐代诗人李白，贺知章曾称其为“谪仙人”。
13. 壁间禅压已有诗，想见思泉倾万斛：石壁上已有僧客题刻的诗篇（“禅压”疑为传写讹误，结合语境当指寺僧或游人题壁），仿佛能想见当时文思泉涌、落笔千言的情景。思泉倾万斛：形容文思充沛，如泉水倾泻。
14. 安得前人不道句，更与：此句未完成，意为“如何能让前人不曾题过诗句，让我得以续笔抒怀”，戛然而止。

天下共有三十六处洞天福地，
玄鹤洞天便是这清幽的仙谷。
两座山峰相对立如天然门户，
百丈深崖上垂挂着飞流瀑布。
老子骑青牛西去再无踪迹，
唯有白云空锁这古老山麓。
这绝妙胜景因游人更添光彩，
如今凡客到此都能忘却世俗。
从前我始终对它魂牵梦萦，
今日登临只觉耳目心胸皆畅。
寻访名师悟道的念头还未说完，
拄藜杖走向那澄澈的玄水之滨。
云层开裂漏下细碎雪粒，
水潭翻起水花如琼玉飞溅。
高亭被水雾喷得寒气逼人，
此地风凉空旷满是霜色。
那飞瀑如老龙不知疲倦，
千年雷声响从未间断。
想必它是从天上分流而来，
我欲驾黄鹄直寻源头。
谢灵运曾登最高处，
李白也曾多次宿于岩前。
石壁上早有僧客题诗，
想见当时文思如泉倾泻。
如何能让前人不曾题句，更与（此处戛然而止）

王孝严为宋代诗人，生平史料记载较少，仅知其曾为官，喜好山水游历。石门洞位于今浙江青田，是道教第二十八洞天，以飞瀑、奇岩、摩崖题刻闻名，谢灵运、李白等先贤均曾在此留下游踪与题咏。这首诗应为诗人某次游历石门洞后所作，因创作未竟仅存残篇，诗中既流露对道教圣地的向往，也有自身登临山水的快意与对先贤的追慕。

1. 体裁与结构：此诗为七言歌行体残稿，整体遵循纪游诗的常规脉络：先点明胜景身份，再铺写实景，继而借典故怀古，后写自身登临感受，最终落脚于对前人题咏的叹惋，虽未完成但结构逻辑清晰，层层递进。
2. 意象与用典：融合道教洞天、青牛出关、谢灵运、李白等多重意象与典故，既贴合石门洞的道教圣地属性，又借先贤游踪强化了山水胜景的文化底蕴，用典自然不生硬。
3. 写景特色：以“飞瀑”“喷雪”“琼玉”等比喻描摹瀑布与水雾，以“老龙”“雷泽”喻瀑布声响与气势，将静态山景写得富有动感与冲击力，营造出雄浑开阔的山水意境。
4. 情感表达：先写向往之深，再写登临之快，继而怀古追慕，最后停留在对前人题句的叹惋，情感流转自然，既有山水游赏的快意，也有文化追思的厚重感。
5. 遗憾之处：全诗戛然而止于“更与”二字，未能完成收尾，实为文学史上的残篇憾事。