这首七言古风是宋代李薰与友人同登成都大慈寺楼的唱和诗,以“远”为韵脚。诗歌先记叙登楼之兴与楼前景致,再由成都城的今昔变迁抒发盛衰之叹,借典故寄寓对朝廷的眷恋与遥不可及之感,最终表达了不愿与世俗同流合污、归隐避世的志趣,情感层次丰富,兼具实景描写与哲理抒发。
十五日同登大慈寺楼得远字
楼下轮蹄涣散驰,行人一顾不容返。
好游独是我辈闲,褰衣直上相推挽。
层轩危槛倚欲遍,更假胡床同息偃。
西南繁会惟此都,昔号富饶今已损。
填城华屋故依然,孰为君王爱基本。
茫茫八表聊纵目,情知日近长安远。
白云浩荡飞鸟没,玉笙凄凉红纷晚。
染王吹台得李杜,黄公酒垆醉嵇阮。
高峰千载凛莫攀,与世相济徒混混。
荷衣蕙带芙蓉裳,野服犹堪敌华衮。
去梯熟复共君谋,杀马毁车从此遁。
简要说明
逐句注释
重楼得云气深隐,户牖谁能发关键
注释:重楼指大慈寺的高楼;“得”此处意为笼罩、掩映;户牖即门窗;关键本指门栓,代指楼门。句意:高楼被云气深深掩映,谁能推开楼的门户?楼下轮蹄涣散驰,行人一顾不容返
注释:轮蹄代指车马;涣散驰指纷乱疾驰。句意:楼下车马纷纷疾驰而过,过路行人仅瞥一眼高楼便匆匆离去,不肯停留。好游独是我辈闲,褰衣直上相推挽
注释:好游指喜好游览的人;褰衣即提起衣襟;推挽指互相搀扶拉拽。句意:唯有我们这些爱游赏的闲人,提起衣襟径直登楼,彼此搀扶着向上攀登。层轩危槛倚欲遍,更假胡床同息偃
注释:层轩指高楼的廊轩;危槛即高险的栏杆;“假”意为借;胡床为可折叠的交椅;息偃指休息安卧。句意:层层廊轩、高险的栏杆都被我们倚遍,还借来胡床一同安坐休憩。西南繁会惟此都,昔号富饶今已损
注释:繁会指繁华都会;此都指成都;“损”意为残破凋敝。句意:西南的繁华都会唯有这座成都,往昔号称富饶,如今却已衰败残破。填城华屋故依然,孰为君王爱基本
注释:填城华屋指满城华美屋舍;基本此处指百姓这一国之根本。句意:满城华屋依旧存在,可谁又能为君王爱惜百姓这个根本?茫茫八表聊纵目,情知日近长安远
注释:八表指八方极远之地;纵目即放眼远望;日近长安远典出《世说新语·夙惠》,晋明帝幼时以“日远长安近”为对,后改言“日近长安远”,此处借指向往朝廷却遥不可及。句意:放眼茫茫八方极远之地,明明知道如同日近长安远,朝廷遥不可及。白云浩荡飞鸟没,玉笙凄凉红纷晚
注释:浩荡指广阔浩渺;“没”即隐没;红纷晚指红花在暮色中纷乱凋零。句意:白云浩荡飞鸟隐没,玉笙乐声凄凉,红花在暮色中纷乱凋零。染王吹台得李杜,黄公酒垆醉嵇阮
注释:“染王”为传写讹误,应为“梁王”,指西汉梁孝王刘武,其梁园有吹台;李杜指李白、杜甫;黄公酒垆为魏晋黄公所开酒肆;嵇阮指嵇康、阮籍,二人常酣饮于此。句意:昔日梁王吹台之上有李杜唱和,黄公酒垆之中有嵇阮酣醉,借古人雅集之典喻今日同游之兴。高峰千载凛莫攀,与世相济徒混混
注释:高峰指千载以来的先贤名流;“凛”指凛然难及;与世相济指与世人同流合污;混混同“混混”,指浑浊貌。句意:千载先贤高峰凛然难攀,与世俗同流合污不过是徒然浑浊。荷衣蕙带芙蓉裳,野服犹堪敌华衮
注释:荷衣蕙带芙蓉裳典出屈原《离骚》,代指隐士服饰;野服指平民服饰;华衮为古代王公贵族的礼服。句意:以荷花为衣、蕙草为带、芙蓉为裳,平民衣衫也足以匹敌贵族礼服,暗寓归隐之志。去梯熟复共君谋,杀马毁车从此遁
注释:去梯指断绝仕途路径;杀马毁车典出《后汉书·向长传》,东汉隐士向长在子女嫁娶毕后断绝车马、不问世事,隐居遁世;“遁”即隐居。句意:断绝仕途阶梯,再与诸君商议,从此杀马毁车,隐居遁世。
现代译文
重楼被云气深深掩映,谁能推开楼中的门闩?
楼下车马纷乱疾驰,过路行人匆匆一瞥便不肯回头。
唯有我们这些爱游赏的闲人,提起衣襟径直登楼,彼此搀扶着向上。
层层廊轩、高险栏杆都被我们倚遍,还借来胡床一同安坐休憩。
西南的繁华都会唯有这座成都,往昔号称富饶,如今却已残破凋敝。
满城华美的屋舍依旧还在,可谁又能为君王爱惜百姓这个根本?
放眼茫茫八方极远之地,明明知道如同日近长安远,朝廷遥不可及。
白云浩荡飞鸟隐没,玉笙的乐声凄凉,红花在暮色中纷乱凋零。
昔日梁王吹台之上有李白杜甫唱和,黄公酒垆之中有嵇康阮籍酣醉。
千载以来的先贤高峰凛然难攀,与世人同流合污不过是徒然浑浊。
以荷花为衣蕙草为带芙蓉为裳,平民的衣衫也足以匹敌贵族的礼服。
断绝仕途的阶梯,再与诸君商议,从此杀马毁车,隐居遁世。
创作背景
这首诗是南宋绍兴年间文人李薰与友人同登成都大慈寺楼的唱和之作,以“远”字为分韵。宋室南渡后,成都作为西南后方虽仍为都会,但历经战乱与朝政动荡,已不复往昔富饶。诗人与友人登临高楼,先叙闲适之兴,再由城景生发今昔盛衰之叹,借“日近长安远”寄寓对朝廷的眷恋与无奈,又以先贤典故抒发不愿同流合污的心境,最终明确表达归隐之志。
艺术赏析
- 结构层次分明:全诗以登楼为线索,依次铺展登临实景、都市盛衰之慨、身世之叹与归隐之志,从具象到抽象,层层递进,情感由闲适转向感伤,最终归于超脱。
- 用典自然厚重:全诗化用多处经典典故,“日近长安远”寄寓家国之思,“梁王吹台”“黄公酒垆”借古人雅集喻今日同游之兴,“荷衣蕙带”“杀马毁车”直抒隐逸志趣,典故与诗意融为一体,增强了作品的文化底蕴。
- 今昔对比与情景交融:“西南繁会惟此都,昔号富饶今已损”以今昔对比抒发盛衰之叹;“白云浩荡飞鸟没,玉笙凄凉红纷晚”以苍茫暮色、凄凉乐声烘托感伤氛围,为后文抒情做铺垫,实现情景交融。
- 语言质朴兼具诗意:作为七言古风,全诗不拘泥于严格格律,语言平易自然,既有登临的闲适之语,又有忧世的深沉之叹,兼具烟火气与隐逸气,意境完整统一。
常见问题
《十五日同登大慈寺楼得远字》的作者和朝代是什么?
《十五日同登大慈寺楼得远字》的作者是李薰,页面按宋作品展示。
《十五日同登大慈寺楼得远字》主要写了什么?
这首七言古风是宋代李薰与友人同登成都大慈寺楼的唱和诗,以“远”为韵脚。诗歌先记叙登楼之兴与楼前景致,再由成都城的今昔变迁抒发盛衰之叹,借典故寄寓对朝廷的眷恋与遥不可及之感,最终表达了不愿与世俗同流合污、归隐避世的志趣,情感层次丰富,兼具实景描写与哲理抒发。
《十五日同登大慈寺楼得远字》的创作背景是什么?
这首诗是南宋绍兴年间文人李薰与友人同登成都大慈寺楼的唱和之作,以“远”字为分韵。宋室南渡后,成都作为西南后方虽仍为都会,但历经战乱与朝政动荡,已不复往昔富饶。诗人与友人登临高楼,先叙闲适之兴,再由城景生发今昔盛衰之叹,借“日近长安远”寄寓对朝廷的眷恋与无奈,又以先贤典故抒发不愿同流合污的心境,最终明确表达归隐之志。
《十五日同登大慈寺楼得远字》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次分明 :全诗以登楼为线索,依次铺展登临实景、都市盛衰之慨、身世之叹与归隐之志,从具象到抽象,层层递进,情感由闲适转向感伤,最终归于超脱。 2. 用典自然厚重 :全诗化用多处经典典故,“日近长安远”寄寓家国之思,“梁王吹台”“黄公酒垆”借古人雅集喻今日同游之兴,“荷衣蕙带”“杀马毁车”直抒隐逸志趣,典故与诗意融为一体,增强了作品的文化底蕴。 3....