龙泉寺纳凉

这首诗是诗人夏日游览龙泉寺纳凉之作，通过描绘寺中清幽脱俗的山林寺景，抒发了对超脱世俗、超旷自由心境的向往，同时流露出身处世务、无法归隐的怅惘与叹息。

1. 靡靡市廛尽，杳杳泉石闲：
   靡靡：形容街市喧嚣繁杂的样子；市廛：指集市商铺；尽：消散远去。杳杳：深远幽静貌；泉石：代指山泉奇石构成的山林胜景；闲：清幽闲适。句意：喧闹繁杂的街市都已远去，唯有龙泉寺一带的山泉奇石，一派清幽闲适。
2. 灌木蔽榛莽，爽籁弥空山：
   灌木：丛生的树木；蔽：遮蔽；榛莽：丛生的荒草杂木。爽籁：清爽的自然风声（天籁之声）；弥：充满、弥漫；空山：空旷的山林。句意：丛生的灌木遮蔽了荒草杂木，清爽的风声弥漫在空旷的山林间。
3. 飞甍纳余辉，丹雘粲以繁：
   飞甍：高耸的屋脊，代指寺庙建筑；纳：承接；余辉：夕阳的余晖。丹雘：本指朱砂、青雘两种颜料，此处代指寺庙彩绘的朱红建筑；粲：鲜明灿烂；以：而；繁：绚烂繁盛。句意：高耸的寺脊承接住夕阳的余晖，朱红的寺舍彩绘鲜明绚烂。
4. 巍然青莲宫，俯此碧玉阑：
   巍然：高大雄伟貌；青莲宫：以莲花象征佛寺圣洁，代指龙泉寺。俯：俯瞰；碧玉阑：以碧玉喻栏杆的澄澈精致，代指寺前临水的栏杆（呼应“龙泉”的水景意象）。句意：巍峨的青莲古寺，俯瞰着这如玉般澄澈的栏杆。
5. 化人淡无为，趺坐观尘寰：
   化人：佛教中指有神通变化的圣者，此处代指佛菩萨；淡无为：恬淡无为，契合佛道超脱的心境。趺坐：佛教双跏趺坐的打坐姿势；尘寰：人世间。句意：佛菩萨们恬淡无为，正趺坐静观世间众生。
6. 支郎杳不逢，玄蝉噪其间：
   支郎：指东晋名僧支遁，此处代指高僧隐士；杳：无影无踪；不逢：未曾遇见。玄蝉：黑蝉，此处泛指山林间的鸣蝉；噪：鸣叫；其间：指寺中山林之间。句意：昔日的高僧早已无处寻觅，唯有黑蝉在林间声声鸣叫。
7. 昔贤憩游地，眢井潜龙蟠：
   昔贤：过往的贤士；憩游：休憩游览。眢井：干枯的水井；潜龙蟠：传说龙泉寺古井中有潜龙盘绕，呼应诗题“龙泉”。句意：这里曾是先贤休憩游览的地方，那干枯的古井中，仍有潜龙盘绕。
8. 咏歌之所传，百世犹不刊：
   咏歌：指前人的吟咏诗篇；所传：流传下来。百世：百代；犹：尚且；不刊：古代指文字不可削改，此处喻指作品永存不朽。句意：前人留下的吟咏诗篇流传至今，百代之下依然不可磨灭。
9. 我生悦超旷，危磴重跻攀：
   我生：我这一生；悦：向往喜爱；超旷：超脱旷达的心境。危磴：高峻的石阶；重：费力地；跻攀：攀登。句意：我生来便向往超脱旷达的境界，也曾费力攀登这高峻的石阶。
10. 归隐谅未能，溯风发长叹：
    归隐：辞官隐居；谅：料想、确实；未能：无法做到。溯风：迎风、对风；发长叹：发出长长的叹息。句意：料想终究无法归隐山林，对着长风，我不禁发出长长的叹息。

喧闹繁杂的市井早已远去，
龙泉寺的山泉奇石，只剩一片清幽闲适。
丛生的灌木遮蔽了荒草杂木，
清爽的风声漫过空旷的山林。
高耸的寺脊承接夕阳余辉，
朱红的寺舍彩绘绚烂纷繁。
巍峨的青莲古寺，
俯瞰着如玉般澄澈的栏杆。
佛圣们恬淡无为，
正趺坐静观世间尘寰。
昔日的高僧早已无处寻觅，
唯有黑蝉在林间声声鸣啭。
这里曾是先贤休憩游览的旧地，
枯井之中，仍有潜龙盘绕。
前人的吟咏代代流传，
百世之后依旧不朽不灭。
我生来便向往超脱旷达的心境，
也曾费力攀过高峻的石阶。
终究还是无法归隐山林，
对着长风，我不禁发出长长的叹息。

吕同老为宋代诗人，生平事迹记载不多，其诗多寄情山水、抒发隐逸之志。此诗为夏日游览龙泉寺纳凉之作：时值盛夏，诗人不堪市井喧嚣，遂入寺中休憩，观览寺中清幽景致，由山林古寺的超脱氛围联想到佛道的无为思想，又追忆先贤遗迹，最终因自身无法摆脱世务、归隐山林而心生怅惘，遂作此诗。目前学界对该诗具体创作年份尚无定论，但结合诗中流露的心境，推测应为宋末文人在乱世中寻求精神寄托时所作。

1. 结构严谨，情景交融：全诗以“纳凉”为线索，先写远离市井、抵达寺中清幽之境，再铺陈寺中景致，继而联想佛理先贤，最后落脚于自身的归隐之叹，情感由景而生，层层递进，浑然一体。
2. 意象呼应，用典自然：诗中多处呼应“龙泉寺”的题眼，如“碧玉阑”呼应水景，“眢井潜龙蟠”直接点出龙泉传说；又以“支郎”“化人”等佛道典故，烘托出超脱尘俗的氛围，“不刊”化用古代典籍成语，使语言典雅厚重。
3. 语言质朴典雅，兼具声色：全诗以五言为主，句式错落，部分句子对仗工整（如“靡靡市廛尽，杳杳泉石闲”“灌木蔽榛莽，爽籁弥空山”），兼具音律美；“爽籁”“丹雘”“玄蝉”等意象兼顾听觉与视觉，营造出清幽静谧又不失生机的寺中氛围。
4. 情感矛盾，直击文人本心：诗人既向往“超旷”的隐逸生活，又坦言“归隐谅未能”，道出了传统文人在出世与入世之间的两难困境，末句“溯风发长叹”将这种怅惘情绪推向高潮，引发后世读者共鸣。