观吴廷玉五云歌书其后而归之

这首诗是观赏吴廷玉《五云歌》后的题跋之作，前两句抒发观歌后的赞叹与神往，后两句以诙谐口吻作出规劝，暗含对虚妄浮夸之言的戏谑态度，整体轻松灵动，紧扣观诗题赠的核心主题。

1. 钧天九奏玉皇归
   钧天九奏：典出《史记·扁鹊仓公列传》，指天帝居所钧天所奏的仙乐，此处形容《五云歌》描绘的天界乐舞盛景。玉皇归：指玉皇大帝听完仙乐后离去，贴合原作以天界为背景的创作内容。

2. 阁皂神驰重叹吁
   阁皂：江西阁皂山，为道教灵宝派祖庭，此处代指仙道仙境。神驰：心神向往。重叹吁：反复嗟叹，形容观歌后被恢宏的仙境图景触动，由衷赞叹。

3. 劝子痴人前莫说
   子：对吴廷玉的尊称。痴人：指沉迷虚妄、不明事理之人，此处调侃将天界祥瑞之说当真的群体。此句意为奉劝吴廷玉勿在这类人面前谈论此类虚幻之事。

4. 怕渠来讨费分疏
   渠：代词，指代“痴人”。分疏：宋代口语，意为分说、辩解、搪塞。此句意为担心痴人听后纠缠讨要说法，需要耗费大量口舌应付辩解。

天上仙乐九奏方歇，玉皇大帝翩然归去；
阁皂仙境令我心神驰往，不禁再三嗟叹唏嘘。
奉劝你啊，切莫在痴愚之人面前诉说这些——
就怕他们缠上来讨要说法，要费多少唇舌去分说辩解。

吴廷玉所作《五云歌》以五色祥云（古代视为祥瑞）为核心意象，内容多涉天界仙道、神仙乐舞。许月卿六观赏此诗后，有感于其描绘的图景过于虚浮，遂作此诗题于卷末，以诙谐口吻规劝吴廷玉，最终将诗作归还对方，故题目有“书其后而归之”之语。此诗体现了宋代文人对虚妄祥瑞之风的戏谑态度，兼具日常交往的风趣意味。

1. 用典贴切自然：首句以“钧天九奏”“玉皇归”贴合原作天界主题，借道教典故烘托恢宏意境；次句以“阁皂”点明仙道背景，与前句意象形成呼应，暗合《五云歌》的创作题材。
2. 语言诙谐灵动：全诗以口语化的“痴人”“费分疏”替代严肃文论措辞，将规劝化为轻松调侃，避免了题赠诗常见的生硬说教，尽显宋人诗话的灵动趣味。
3. 结构承接流畅：前两句从观歌感受出发，以赞叹与神往铺垫情绪，后两句顺势生发规劝之意，转折自然，从对原作的评价过渡到对作者的提醒，紧扣观诗题赠的核心场景。
4. 格律严谨合规：全诗为标准七言绝句，平仄合律，读来朗朗上口，兼具文学性与音乐性。
5. 意蕴含蓄留白：诗中“痴人”的指向暗含对当时社会迷信祥瑞、虚妄浮夸之风的调侃，浅白语言背后带有含蓄的讽刺意味。