谒曾祖提刑墓

这首诗是作者拜谒曾祖提刑官坟墓时的抒怀之作，先追忆先祖在绍兴年间的家族荣光，再慨叹身后家境的清贫衰落，既抒发了对先祖的追思孝意，也借“祖风未息”“天道好还”表达对家风传承、天道循环的思考，末句以墓前藤花沾泪的场景收束，将深沉的感伤与追慕融为一体，情感真挚沉郁。

1. 簪缨辉映绍兴间：簪缨为古代达官显贵的冠饰，代指官宦世家；绍兴为宋高宗赵构的年号，此处指曾祖在绍兴年间身居高位，家族显赫，光彩照人。
2. 身后清贫陋巷颜：身后指去世之后；陋巷颜化用颜回典故，颜回居陋巷而安贫乐道，此处谓先祖虽生前显贵，去世后家族却陷入清贫，竟如颜回所居的陋巷一般寒酸。
3. 犹有云仍在西浙：云仍指远代子孙，出自《尔雅·释亲》；西浙指浙江西部，为作者或家族后裔的定居之地。
4. 远思霜露拜南山：远思指追怀先祖；霜露出自《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”，后以“霜露”代指孝思、感念先祖之情；南山此处代指曾祖墓地所在的山峦，古人常以南山指代祖茔或墓地。
5. 祖风三世未应息：祖风指先祖的家风、遗范；三世指曾祖、祖父、父亲三代，谓先祖的家风历经三代未曾停息传承。
6. 天道百年今好还：天道指天理循环；百年谓时间悠长；好还出自《老子》“天道好还”，意为天道往复循环，善恶有报，此处谓历经长久时光，家族终得善报、遗泽彰显。
7. 欲去欲留松一路：松一路指墓道两旁种植的松树；欲去欲留刻画作者徘徊墓前的矛盾心境，既想完成拜谒后离去，又不忍离开先祖墓地。
8. 藤花染泪路斓斑：藤花指墓道旁生长的藤蔓花卉；染泪谓作者的泪水沾染在藤花之上；斓斑同“斑斓”，既形容藤花斑驳的色彩，也暗指泪痕交错的凄迷景象，以景结情，烘托哀伤氛围。

当年簪缨满门，光耀绍兴年间，
身后却只剩清贫，陋巷一般寒酸。
所幸尚有后裔留居浙西故土，
怀着霜露般的孝思，来拜谒南山之墓。
先祖的遗风历经三世未曾停息，
天道循环百年，如今总算有了归还。
站在墓道的松树下，我欲去还留，
藤花沾满泪痕，在路旁斑驳绽放。

万俟绍之为南宋诗人，生平不详，其曾祖曾任提刑官（宋代提点刑狱公事，掌司法刑狱的地方官员）。此诗为作者返乡或赴任途中拜谒曾祖坟墓时所作，彼时他目睹先祖当年的显赫与家族如今的清贫，追思先祖遗泽，感慨家族兴衰与天道循环，抒发了作为后裔的孝思与追慕之情。学界对其曾祖的具体身份暂无定论，多认为其为南宋中前期的地方官员。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用典故，如“陋巷颜”化用颜回安贫的典故，“霜露”出自《礼记》孝思之说，“天道好还”取自《老子》，典故贴合诗意，未显生硬，既丰富了诗歌内涵，也体现了传统儒家孝思与道家天道观的融合。
2. 情景交融，以景结情：尾联“藤花染泪路斓斑”将作者的感伤情绪融入墓前景物，以沾着泪痕的斑驳藤花收束全篇，将抽象的孝思转化为具象的画面，凄清哀婉，余韵悠长。
3. 情感层次分明：诗歌从追忆先祖荣光，到慨叹家族清贫，再到庆幸后裔传承、感慨天道循环，最后以墓前徘徊的细节收束，情感层层递进，从追慕到感伤，再到释然与追怀，沉郁真挚。
4. 格律合规：全诗为七言律诗，虽首联、颔联未严格对仗，但颈联“祖风三世未应息，天道百年今好还”对仗工整，平仄符合近体诗格律要求，整体韵律和谐。