游岩豅寺

这首七言古风是宋代陈天麟游览岩豅寺的纪游之作，诗人以清幽绝尘的山寺环境为依托，化用佛道典故，既描绘了隐修之地的世外意境，也借禅理抒发了超脱世俗、向往闲隐的心境，暗含对大小无碍、万象皆空的禅意体悟。

1. 山疑梦裹槐安国：“梦裹”即“梦里”；槐安国出自唐代传奇《南柯太守传》，淳于棼梦入大槐安国，醒后方知是槐树下的蚁穴，后世以“槐安国”喻虚幻之境或幽僻僻远之地。此句言眼前山峦恍若南柯梦中的安国，意境幽幻如梦。
2. 僧住壶公小隐正：壶公为汉代仙人费长房所见的卖药道士，传说其悬壶于市，壶中别有天地，后世以“壶公”代指隐于仙境的高人。此句写僧人正像壶公一般，隐居在这适宜遁世的清幽之地。
3. 门横一水与世隔：寺门前横亘一溪流水，将尘世喧嚣隔绝在外，极言山寺的僻静超脱。
4. 不知鱼鼓今几年：鱼鼓为寺庙法器，僧人用以召集僧众、报时诵经。此句感叹不知这山寺的鱼鼓已经敲响了多少岁月，暗叹时光悠远、世事变迁。
5. 真人阴崖结茅屋：真人指修行得道的僧人，此句写有道高僧在背阴的山崖之下结庐隐居，远离尘嚣。
6. 大千世界一粒粟：大千世界为佛教术语，指广大无边的世间万物。此句以“一粒粟”喻极小之物，言偌大的世间不过如粟米般渺小，暗含禅理中“小大无别”的意涵。
7. 佛言芥子纳须弥：出自《维摩经·不思议品》，芥子为极小的草籽，须弥为印度神话中的高山，佛典以此比喻极小之物可容纳极大之境，阐释万物无碍的禅理。
8. 我亦来寻赞公宿：赞公为唐代高僧，与杜甫交厚，杜甫多有诗作赠之，后世以“赞公”代指名僧。此句写诗人前来寻访寺中高僧，意欲留宿共话，表达对隐修生活的向往。

山峦恍若南柯梦里的槐安国，僧人正像壶公一样隐居在这清幽地。
寺门横卧一溪流水，与俗世全然隔绝，不知这寺里的鱼鼓已经敲响了多少年。
有道的高僧在阴崖下结起茅屋栖身，偌大的大千世界不过如一粒粟米。
佛说芥子能容纳须弥高山，今日我也来寻访赞公，在此留宿一晚。

陈天麟为南宋绍兴年间进士，官至知赣州军州事，为官期间多有游赏唱和之作。此诗为其闲暇时游览岩豅寺所作，该寺地处僻静山林，远离世俗喧嚣，契合诗人对闲隐生活的向往。南宋偏安之际，士大夫阶层多有出世逃禅的心境，诗人借游寺之机，将自身的遁世期许融入禅林意境之中，抒发对超脱尘俗的精神追求。

1. 用典精巧，意蕴丰富：全诗化用《南柯太守传》《维摩经》及唐代诗僧典故，将虚幻梦境、仙隐仙境、禅理哲思融为一体，既贴合山寺游赏的主题，又拓展了诗歌的文化内涵，使普通的纪游之作兼具禅意与文学性。
2. 意境营造清幽淡远：以“一水隔世”“阴崖茅屋”等意象，勾勒出远离尘嚣的世外禅林，结合“不知鱼鼓今几年”的感叹，营造出时光悠远、世事超脱的静谧氛围，契合禅隐之地的调性。
3. 禅理融入自然：将“大千世界一粒粟”“芥子纳须弥”的禅理，不着痕迹地融入游寺的观感之中，并未刻意说教，而是以形象的比喻让禅意自然流露，使诗歌兼具哲思与诗意。
4. 体裁自由灵动：全诗采用七言古风的形式，不受律诗的平仄、对仗束缚，句式错落，节奏舒缓，贴合诗人随性游赏、抒发胸臆的创作状态，读来自然流畅，毫无雕琢之感。