青山辞

这首诗属于道家游仙题材，以青山为依托，先描绘空灵缥缈的仙境意象，疑心此处为仙人居所，继而想象仙人仪仗之盛，抒发望而不见的怅惘；随后以第一人称自述本为金华仙乡牧羊童子，因谪居凡尘，于秋高时节登峰呼吸元气，最终寄寓了超脱世俗、回归本真的精神向往。

1. 青山崔崔，白云溶溶：崔崔，形容山势高耸连绵；溶溶，形容白云舒展流动、柔美盛多的样子。
2. 我疑其中，仙人所宫：宫，指仙人的居所、宫室。句意为我疑心这青山白云之间，便是仙人栖息的处所。
3. 风马云舆，霓旌羽幢：风马，指仙人驾乘的神马，一说指风神所驾之马；云舆，以云为车舆的仙乘车驾；霓旌，以彩虹为旗饰的仪仗旌旗；羽幢，以羽毛为装饰的仪仗旗帜。
4. 游行太空，翩然相从：太空，指高远空阔的天宇；翩然，轻盈飘逸的姿态。句意为仙人遨游于浩渺长空，身姿轻盈，仿佛与我相伴相随。
5. 望而不见，使我心忡：忡，忧思不安的样子。句意为极目远望却不见仙人踪影，令我心中满是怅惘忧思。
6. 我本金华，牧羊之童：金华，指金华山，为道家仙乡，传说中黄初平（黄大仙）得道之处；牧羊之童，化用黄初平叱石成羊的典故，此处诗人自比为仙乡童子。
7. 口诵蕊笈，有声如钟：蕊笈，指道家珍藏的仙书秘籍，因以花蕊为饰或藏于蕊函中得名。句意为口中诵读仙笈，声音洪亮如钟。
8. 震撼岩壑，无碍不通：岩壑，指山岩沟壑。句意为诵读仙书的声响震动山岩沟壑，没有阻碍不能通达。
9. 谪居下土，黄尘蒙蒙：谪居，被贬谪居处；下土，指凡尘俗世；黄尘蒙蒙，形容尘世烟尘弥漫、纷扰浑浊的状态。
10. 五色之气，布满四东：四东，疑指四方天地。句意为祥瑞的五色云气布满四方。
11. 秋高露清，陟彼危峰：陟，登高；危峰，高耸的山峰。句意为秋高气爽、清露凝霜之时，我登上这高耸的山峰。
12. 呼吸元气，精神内融：元气，道家指天地自然的本源之气；内融，指精神与自身浑然相融。句意为呼吸天地间的元气，使精神与自身内外和谐统一。
13. 啸傲万物，后天而终：啸傲，指纵情长啸、傲然超脱于万物之外；后天而终，化用《老子》“外其身而身存”的思想，意为超脱世俗万物，与天地同寿、终其天年。

青山连绵高耸，白云悠悠舒展。
我疑心这青山之间，原是仙人的居所。
神马驾着云车，彩虹为旗、羽毛为饰的仪仗招展。
他们遨游在浩渺长空，翩然轻盈，仿佛与我相伴。
极目望去却不见踪影，只留下我满心怅惘忧思。
我本是金华山中牧羊的仙童，
口中诵读仙笈秘籍，声音洪亮如钟。
那声响震彻山岩沟壑，无有阻碍不通。
却被贬谪到凡尘俗世，满眼黄尘迷蒙。
祥瑞的五色云气，布满了四方天地。
秋高气爽清露凝霜，我登上这高耸危峰。
呼吸天地间的元气，精神与自身浑然相融。
纵情长啸傲对万物，愿与天地同寿，永世长存。

陈天麟为南宋孝宗时期官员，字幼学，号西庵，福建莆田人，官至敷文阁待制，工于诗文。此诗具体创作年份未见于明确史料记载，结合南宋文化语境来看，当时理学与道家思想交融，游仙题材诗文常借山水仙境抒发超脱世俗的情志。推测此诗为诗人游赏青山时触景生情，借黄初平牧羊得道的仙话代入自身视角，既抒发对精神自由的向往，也暗含对官场俗世的疏离之感。

1. 体裁与结构：全诗采用《诗经》式四言体式，句式整齐古朴，节奏舒缓沉稳，契合游仙题材的飘逸庄重之感。整体结构层层递进：以青山白云起兴引出仙乡想象，再描绘仙人仪仗抒发怅惘，随后自述仙童身世交代谪居际遇，最终以登峰超脱收束，情感脉络从向往到怅惘再归于超脱，逻辑完整清晰。
2. 意象与用典：选取青山、白云、风马云舆等意象营造空灵仙境；多处化用道家典故：以“金华牧羊之童”贴合游仙主题，“后天而终”化用《老子》的超脱思想，“蕊笈”“元气”强化了道家文化内涵，让诗歌兼具文学性与思想性。
3. 表现手法：采用虚实结合手法，实景为青山秋露的真实山水，虚景为仙人仪仗、仙童自述的想象之境，虚实相生拓展了意境空间。以第一人称贯穿全诗，将诗人情志融入游仙叙事，增强了情感代入感。
4. 语言风格：全诗语言凝练雅致，无过度雕琢，却精准烘托出仙境的空灵超脱，与游仙主题高度契合，整体风格古朴清丽，韵味悠长。