石排山渡行

· 蔡肇

中泠之西古石排,狂波悍浪何能摧。
颠崖骨立不受土,草木坚瘦知谁栽。
长蛇怒结花磥磈,苍隼饥啸寒毡毸。
舟师雨汗渡洑水,捩舵失手遭旋雷。
我行十月潮如落,百仞仡立青琼瑰。
天吴白鲸隐映没,贝阙珠宫空洞开。
沉沉窟宅閟奇鬼,赤衣驾马胡为哉。
群珠可燬不可照,扶桑羡门归去来。

简要说明

这首七言歌行以石排山渡的奇险山水为核心,先铺写江岸石山的嶙峋、江涛的悍烈与渡行的惊险,继而转入水府幻境的奇幻描摹,最后以仙人归隐收束,抒发了超脱尘俗、向往自由的精神意绪,兼具雄奇的实景感与浪漫的奇幻色彩。

逐句注释

  1. 中泠之西古石排中泠即中泠泉,位于今江苏镇江金山附近的扬子江江面,为古代著名险滩;“石排”指屹立江边的嶙峋石山。
  2. 狂波悍浪何能摧:悍浪指凶猛的江涛,“摧”意为摧折、撼动,句意是任凭狂涛悍浪,也无法撼动这座古老石山。
  3. 颠崖骨立不受土颠崖指高耸的崖壁;“骨立”形容山石裸露如人骨挺立,毫无植被覆盖;“不受土”指石山少土,多为裸露岩石。
  4. 草木坚瘦知谁栽:“坚瘦”形容草木因贫瘠环境而显得枯硬纤细,句意是这般枯硬纤细的草木,不知是何人栽种。
  5. 长蛇怒结花磥磈磥磈(lěi wěi)指山石高耸不平的样子;此句以“长蛇怒结”比喻乱石堆叠的姿态,“花”形容山石斑斓斑驳,整体写石山怪石如怒结的长蛇般奇崛。
  6. 苍隼饥啸寒毡毸苍隼即苍鹰;“毡毸(sāi)”指羽毛张开的样子,“寒”指秋冬时节的寒风,句意是饥饿的苍鹰在寒风中张开羽翼呼啸。
  7. 舟师雨汗渡洑水舟师指船夫;洑水指江中的漩涡;“雨汗”形容船夫汗如雨下,句意是船夫冒着汗如雨下的辛劳,驾船渡过漩涡急流。
  8. 捩舵失手遭旋雷捩(liè)舵指掌舵、调正船舵;“旋雷”形容漩涡急流迅猛如雷鸣,句意是船夫失手调舵时,遭遇了迅猛如雷的漩涡。
  9. 我行十月潮如落:“我行”指诗人此时正途经此地,“潮如落”指十月正值江潮回落之时。
  10. 百仞仡立青琼瑰百仞极言山高(古代一仞约八尺);仡(yì)立指高耸挺立;青琼瑰指青色美玉,此句将石山比作青色美玉,形容山石色泽莹润、高耸挺拔。
  11. 天吴白鲸隐映没天吴是古代神话中的水神,人面八足八尾;“白鲸”指白色的巨鲸,句意是水神与白鲸在江水中时隐时现。
  12. 贝阙珠宫空洞开贝阙珠宫指以贝壳、珍珠装饰的水中宫殿,出自《九歌·河伯》;“空洞开”指宫殿的门洞敞开,显得空旷辽远。
  13. 沉沉窟宅閟奇鬼沉沉形容幽深昏暗;窟宅指水府的巢穴;閟(bì)意为闭藏、隐匿,句意是幽深的水府巢穴中隐匿着奇异的鬼怪。
  14. 赤衣驾马胡为哉:“赤衣驾马”指身着红衣、驾乘车马的水府神怪,句意是这般红衣驾马的神怪,究竟在做什么呢?
  15. 群珠可燬不可照燬(huǐ)同“毁”,意为毁灭;“群珠”代指水中的珍异宝物,句意是这些珍异宝物可以被毁灭,却无法被世俗的目光真正照见。
  16. 扶桑羡门归去来扶桑是古代神话中太阳升起处的神木;羡门指古代仙人羡门子高;“归去来”化用陶渊明《归去来兮辞》,指归隐超脱,句意是不如像仙人一样,前往扶桑仙境归隐离去。

现代译文

中泠泉西边矗立着古老的石排山,
任凭狂涛悍浪,也无法将它撼动分毫。
高耸崖壁如枯骨挺立,全无寸土覆盖,
那枯硬纤细的草木,不知是何人栽种。
嶙峋怪石如怒结的长蛇,斑斓奇崛,
饥饿的苍鹰在寒风里振翼呼啸。
船夫汗如雨下,驾船驶过漩涡急流,
失手调舵之际,正遇上迅猛如雷的漩涛。

我十月途经此地,恰逢江潮回落,
百仞石山如青玉般,高耸挺立在眼前。
水神天吴与白鲸在江中时隐时现,
贝阙珠宫的门洞敞开,空旷辽远。
幽深的水府巢穴里,隐匿着奇异鬼怪,
那红衣驾马的神怪,究竟在图谋什么?

水中珍奇可被毁灭,却难被世俗看清,
不如随仙人羡门去往扶桑,归隐离去。

创作背景

蔡肇为北宋诗人,字天启,润州丹阳(今江苏丹阳)人,与苏轼、米芾等文人交游密切,其诗多写山水景物,风格雄健瑰丽。此诗为诗人途经长江石排山渡时所作,具体创作年份未详,从“我行十月潮如落”可知创作于十月时节。当时诗人或为宦游途中,目睹石排山渡的奇险江景与水府幻境,遂写下此诗,寄寓了对世俗尘劳的超脱之意。学界对此诗的创作缘起无较大争议,普遍认为是实景游览与奇幻想象结合的纪行之作。

艺术赏析

  1. 虚实结合的意境营造:全诗前半部分铺写实景,以“狂波悍浪”“颠崖骨立”“捩舵失手”等细节刻画石排山渡的险峻,充满真实的视觉与感官冲击;后半部分转入水府幻境,引入天吴贝阙珠宫羡门等神话意象,将实景与奇幻想象结合,拓宽了诗歌的意境边界,从险奇的自然景观延伸至浪漫的神仙世界。
  2. 丰富的比喻与神话意象:诗人以“长蛇怒结”“青琼瑰”比喻山石的形态与色泽,以“旋雷”喻漩涡急流,形象生动;同时大量运用古代神话元素,将江景与水府传说结合,既凸显了江涛的险怪,又赋予作品浪漫奇幻的色彩,体现了北宋诗歌以才学入诗的特点。
  3. 结构与情感递进:全诗以“渡行”为线索,先写江岸石山之险,再写渡行之惊,继而转入水府幻境的奇诡,最后以“扶桑羡门归去来”收束,情感从对实景的惊叹,到对幻境的遐想,最终归于超脱尘俗的精神追求,层层递进,脉络清晰。
  4. 歌行体的自由章法:此诗为七言歌行,不受近体诗格律束缚,音节流转自然,句式长短错落,适合铺陈写景与抒情,与诗歌雄奇瑰丽的风格相契合,体现了歌行体的艺术优势。

常见问题

《石排山渡行》的作者和朝代是什么?

《石排山渡行》的作者是蔡肇,页面按宋作品展示。

《石排山渡行》主要写了什么?

这首七言歌行以石排山渡的奇险山水为核心,先铺写江岸石山的嶙峋、江涛的悍烈与渡行的惊险,继而转入水府幻境的奇幻描摹,最后以仙人归隐收束,抒发了超脱尘俗、向往自由的精神意绪,兼具雄奇的实景感与浪漫的奇幻色彩。

《石排山渡行》的创作背景是什么?

蔡肇为北宋诗人,字天启,润州丹阳(今江苏丹阳)人,与苏轼、米芾等文人交游密切,其诗多写山水景物,风格雄健瑰丽。此诗为诗人途经长江石排山渡时所作,具体创作年份未详,从“我行十月潮如落”可知创作于十月时节。当时诗人或为宦游途中,目睹石排山渡的奇险江景与水府幻境,遂写下此诗,寄寓了对世俗尘劳的超脱之意。学界对此诗的创作缘起无较大争议,普遍认为是实景游览与奇幻想象结...

《石排山渡行》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 虚实结合的意境营造 :全诗前半部分铺写实景,以“狂波悍浪”“颠崖骨立”“捩舵失手”等细节刻画石排山渡的险峻,充满真实的视觉与感官冲击;后半部分转入水府幻境,引入 天吴 、 贝阙珠宫 、 羡门 等神话意象,将实景与奇幻想象结合,拓宽了诗歌的意境边界,从险奇的自然景观延伸至浪漫的神仙世界。 2. 丰富的比喻与神话意象 :诗人以“长蛇怒结”“青琼瑰”比喻山石...