寄京口新居

此诗为寄赠京口（今江苏镇江）新居之作，先铺陈新居周边橘园、竹林的雅致景致，再抒发了欲在此结庐归隐、坐禅观心、超脱世俗的闲适心境，兼具田园意趣与禅意哲思。

1. 橘圃青黄星照屋：橘圃，种植柑橘的园圃；青黄，指柑橘成熟时的色泽；星照屋，谓橘实累累，鲜亮如星点映照屋舍。
2. 竹林修辣槊搀云：修辣，疑为“修竦”或“修直”之误写，形容竹林修长挺拔；槊，古代长矛，此处以兵器喻竹林高直的姿态；搀云，直插云霄。
3. 千头固不羡汝食：千头，语出《史记·货殖列传》“千树橘……此其人皆与千户侯等”，此处代指柑橘园的盛景；固，固然、本来；句意谓纵然有千株柑橘的盛景，也不羡慕他人享用这类美味。
4. 一日可能无此君：此君，典出《世说新语·任诞》，王徽之暂居空宅时令人种竹，曰“何可一日无此君”，后世以“此君”代指竹；句意谓日常起居一刻都不能没有竹林相伴。
5. 为结茅斋依法露：结茅斋，搭建茅草建成的书斋；法露，此处喻指清净无染的禅意境界（或清晨洁净的露水）；句意谓将要建造茅屋书斋，依傍清净之地。
6. 欲携藤簟洗余醺：藤簟，用藤条编织的凉席；余醺，酒后残存的醉意；句意谓想要携来藤席，洗净身上残留的酒意。
7. 要来静处回光座：回光，佛家语，谓返照自心、破除迷妄；回光座，指用以坐禅返照本心的坐席；句意谓想要来到这僻静之处，坐禅观照自心。
8. 阅世真如过目蚊：阅世，阅历世事；真如，佛教术语，指宇宙万有的真实本体与本性；句意谓看待世间纷扰，不过如同眼前飞过的蚊虫一般，不值一提。

橘园青黄的果子如星点映照着屋舍，
竹林修长挺拔，如长矛直插云霄。
纵然有千株柑橘的盛景，也不羡他人享用，
可一日都不能没有这青青翠竹相伴。
将要搭建茅斋依傍清净之地，
携来藤席洗净酒后残留的醉意。
要来这僻静之处坐禅观照本心，
看世间纷扰，不过如眼前飞过的蚊虫罢了。

蔡肇为北宋中后期诗人，字天启，润州丹阳（今属江苏）人，曾官至吏部员外郎，与苏轼、米芾等文人多有交游。北宋后期党争渐烈，不少文人萌生退隐之心，此诗为寄赠京口新居之作，当是诗人欲定居京口、向往闲适归隐生活时所作，诗中融入禅意，体现了当时文人普遍的精神追求。

1. 用典自然贴切：诗中多处化用典故，“千头”化用《史记·货殖列传》的橘园典故，既点出新居的橘圃景致，又暗含对田园生活的认同；“此君”典出《世说新语》，以竹喻君子之志，凸显对竹林的喜爱；“回光”“真如”则取自佛家语，为全诗增添了空灵的禅意，典故与景物、心境融为一体，无生硬堆砌之感。
2. 意象鲜明生动：前四句以“橘圃青黄”“竹林槊云”描绘新居周边景致，青黄的橘实如星、挺拔的竹林如槊，色彩与形态兼具，画面感极强；后四句则转入抒情，写结庐、携簟、坐禅、阅世，将景物与心境结合，从实景延伸到精神追求。
3. 语言与意境：全诗语言清劲自然，对仗不拘泥于严整，更偏向自然舒展的近体变体。尾联“阅世真如过目蚊”以蚊虫喻世事，比喻新颖贴切，将超脱世俗的心境具象化，余味悠长。整体风格清隽淡雅，体现了北宋文人追求精神自由的审美取向。