和翟忠惠游焦山

这首诗是北宋蔡肇与友人翟忠惠同游镇江焦山后的唱和之作。全诗先铺陈焦山的地理形胜与历史底蕴，继而描摹江涛晨景、山寺梵音与山灵护持之景，随后融入禅理反思世间纷争，最后寄寓与友人共赏清景、联句谈禅的期许，兼具山水描摹与禅思抒发。末句“巡用更求无”存在脱漏，文意未竟。

1. 吾闻海中之山名黛舆，公纮九野水所输
   • 黛舆：焦山别称，以山色青黛、形如舆车得名。
   • 公纮：语出《庄子·大宗师》“纮天地而经万物”，指天地纲维，代指天地格局。
   • 九野：古代九州地域，泛指天下。
   • 句意：我听闻海上有座名山叫黛舆（焦山），它位居天地纲维之中，为天下百川所汇聚输送。
2. 沙痕蕝石记千古，尧水滔天才一濡
   • 蕝石：以草绳系石为标记，此处指江边石刻古迹。
   • 尧水滔天：指上古尧时洪水泛滥，典出《尚书·尧典》。
   • 濡：浸湿。
   • 句意：江边沙痕与石刻古迹记载着千古岁月，即便尧时滔天洪水，焦山也不过被浸湿一角。
3. 西潴七泽并淮湖，南倾百粤包荆舒
   • 潴：水停聚处，此处作动词，指江水汇聚。七泽：楚地七大湖泽，泛指南方湖泽。
   • 百粤：即百越，代指岭南地区；荆舒：指荆州、舒州一带，泛指长江中游。
   • 句意：它西边汇聚七泽与淮水湖泊，南边倾纳百越之地包裹荆舒区域。
4. 孤根不畏波浪没，正气自有神明扶
   • 孤根：指焦山孤峙江中，如扎根于江水的孤峰。
   • 句意：焦山孤峰屹立不怕被波涛淹没，它的浩然正气自有神灵护持。
5. 火轮纔升水鹤唳，地籁所作江豘嘘
   • 火轮：指太阳。水鹤：江边水鸟，或指江中水禽。
   • 地籁：语出《庄子·齐物论》，指大地自然声响；江豘：即江豚，此处代指江涛声如豚鸣。
   • 句意：太阳刚升起时江边水鹤唳鸣，大地自然声响之中江涛似豚吐气呼鸣。
6. 佳气郁郁崖不枯，华堂五丈安方裾
   • 佳气：祥瑞之气。华堂：指焦山佛寺殿堂；方裾：端正衣袍，代指端坐僧人。
   • 句意：祥瑞之气浓郁崖岸永不枯槁，五丈高的华堂之中僧人端正端坐。
7. 鱼山清梵吼螺呗，水师绝叫诃龟鱼
   • 鱼山：借梵呗发源地鱼山（曹植曾制梵呗）代指焦山；清梵：佛寺清越诵经声；螺呗：以螺壳为法器的梵乐。
   • 水师：江中水神；诃：呵斥；龟鱼：代指水族精怪。
   • 句意：焦山的清越梵音如螺呗轰鸣，江神厉声呵斥水族精怪。
8. 山灵护法踊车象，石叟衄敌峻隈隅
   • 车象：佛教护法的象车，代指护法神灵；石叟：指江边奇石如老者；衄敌：挫败敌寇，此处指奇石如老将镇守险要；隈隅：山隅角落。
   • 句意：山神护法跃出象车般的灵迹，奇石如老将在险峻山隅挫败敌寇。
9. 可怜蛮触战左右，始信妇姑勃空虚
   • 蛮触：语出《庄子·则阳》，指蜗牛角上的小国，喻细小纷争；“妇姑勃空虚”疑为“妇姑勃谿”之误，指婆媳琐碎争执。
   • 句意：可叹世间如蛮触般在左右争战，才相信婆媳般的琐碎争执不过是空幻。
10. 大千共此华藏海，比邱无一鍼锋居
    • 大千：即大千世界，佛教语指广大世界；华藏海：佛教庄严佛国净土；比邱：即比丘，僧人；鍼锋：针尖，喻极小空间。
    • 句意：大千世界共融在此华藏海之中，禅僧却连针尖大的居所都没有（指禅者无住之心）。
11. 君诗文采炳於菟，我行稽留类贾胡
    • 炳：光耀；於菟：楚人称虎为於菟，此处喻友人翟忠惠诗文文采斐然；稽留：滞留；贾胡：胡人商人，此处代指自己为俗务所拘。
    • 句意：您的诗文文采光耀如猛虎，我却如滞留的胡商般行止局促。
12. 何时妙诗对竹榻，甭夜柏子燃铜炉
    • “甭夜”疑为“良夜”之误；柏子：柏子香，佛寺常用供香。
    • 句意：何时能与您在竹榻前共赋妙诗，良夜之中燃着铜炉中的柏子香。
13. 卓锥之地虽亦无，巡用更求无
    • 卓锥之地：极言狭小空间，典出《史记·留侯世家》；末句存在脱漏，文意未竟。
    • 句意：即便连立锥之地都没有，（原文残缺）。

我听闻海上名山号黛舆，雄踞天地纲维间，百川尽输此渚。
沙痕石刻记尽千古岁月，纵使尧时滔天大水，也只浸湿山角一隅。
西接七泽淮湖浩荡，南包百粤荆舒广袤。
孤峰根立不惧波涛吞啮，浩然正气自有神灵护持。
朝阳初破水鹤唳空，地籁声声江豚吐气。
佳气氤氲崖岸长青，五丈华堂僧衣端整。
鱼山梵呗如螺贝轰鸣，江神怒叱水族精怪。
山神护法跃出车象灵迹，奇石老将镇扼险峻山隅。
可叹世间蛮触争蜗角，始信妇姑争吵不过空幻。
大千世界共融华藏海，禅僧却无立锥寸居。
君之文采光耀如猛虎，我却如贾胡滞留难舒。
何时共对竹榻赋妙诗，良夜同燃铜炉柏子香。
纵然无立锥之地，（末句残缺，文意未完）。

蔡肇为北宋中后期诗人，字天启，润州丹阳人，曾官吏部员外郎，与苏轼、米芾等交游。翟忠惠生平未详，当为蔡肇友人。焦山位于镇江长江之中，又名浮玉山，为江南名胜，山上有定慧寺等古刹，自古为文人游赏唱和之地。此诗为二人同游焦山后，蔡肇依翟忠惠原韵所作的唱和诗，诗中融入北宋文人的禅学趣味与山水审美，既描摹焦山胜景，也借景抒发对世事与禅理的思考。

1. 章法结构：全诗以游焦山的见闻为线索，先铺写焦山地貌与历史底蕴，次写江景晨景与山寺梵音，再转入禅理反思，最后寄寓雅集期许，层次分明，从实景到虚境过渡自然。
2. 用典精妙：化用佛典、经史典故多处，如“蛮触”“华藏海”体现禅思，“尧水滔天”“於菟”“卓锥之地”丰富内涵，契合游山谈禅的雅集氛围。
3. 视听融合：以“火轮纔升水鹤唳”写视觉与听觉结合的江景，以“鱼山清梵吼螺呗”融合梵音、江涛与神话意象，营造出清幽雄浑的山寺意境。
4. 语言特色：多用铺陈手法，句式整饬偶有对仗，辞藻宏丽，兼具宋诗的议论性与唐诗的意境感，将山水描摹与禅理抒发融为一体。
5. 残缺之憾：末句“巡用更求无”存在脱漏，影响了全诗的完整收束。