游浮玉三首

这首诗是诗人游览镇江金山（古名浮玉山）佛寺时所作，以游寺见闻为依托，融入禅学义理，抒发了对空寂禅境的体悟与乐天超脱的心境，兼具山水观感与哲学思辨。

1. 中泠南畔大丛林：中泠，即中泠泉，古长江名泉，位于镇江金山西侧，此处代指金山一带；南畔即泉南；大丛林指规模宏大的佛教僧团聚居寺院，为禅林别称。（注：原诗“中{氵灵}”为“中泠”的异体书写）
2. 龙象初排四众钦：龙象为佛教术语，指修行精进、能弘法护教的高僧或僧众；初排指寺院初建落成；四众指佛教信众的四类群体：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即男女僧俗；钦指敬仰钦服。
3. 一月遍收银色界：一月既指空中朗月，也暗喻圆满的佛性；银色界指月光笼罩下的清净世界，也代指禅定观照的佛国净土。
4. 两山相击海潮音：两山指金山与周边江岸山峦，“相击”形容山势对峙如相搏；海潮音为佛教经典譬喻，指佛法如海潮普被众生，此处也兼指长江潮声与寺院梵音相融。
5. 安心已竟元无法：安心为禅宗术语，指安顿本心、修习禅定；已竟意为完毕、达成；元无法即“原无法”，指禅理终极无固定法门可执，破除外在修行的执念。
6. 举意全抛莫浪寻：举意指起心动念；全抛指彻底舍弃妄念杂念；莫浪寻意为不要徒劳地追寻虚妄之境。
7. 且使后来谁措手：且使意为姑且让；后来指后世修行者；谁措手指如何下手修行，暗指真正的禅道无需刻意作为。
8. 乐天赢得掉头吟：乐天指顺应自然、乐天知命；赢得即落得、获得；掉头吟指悠然掉头、吟咏诗句，表现超脱旷达的姿态。

中泠泉南矗立着恢宏禅林，初建时便令四众僧俗尽皆钦敬。
一轮明月遍照银辉澄澈的清净世界，两山对峙恍如相击，送来如海潮的梵音。
安顿本心之后才知原无定法可执，起心动念间便该抛却妄念莫要徒劳追寻。
姑且让后世修行者如何措手？我只乐得悠然掉头，自在吟咏。

蔡肇为北宋润州丹阳（今江苏镇江）人，字天启，与苏轼、米芾等文人交游，工诗善画。浮玉即镇江金山的古名，山上金山寺为江南名刹，北宋禅风盛行，此诗应为诗人游览金山寺时所作，结合自身参禅体悟，将山水实景与禅学义理相融，抒发了超脱世俗的闲适心境。

1. 格律谨严，对仗工整：此诗为七言律诗，首句入韵，平仄粘对符合近体格律规范。颔联“一月遍收银色界，两山相击海潮音”对仗精工，“一月”对“两山”、“遍收”对“相击”、“银色界”对“海潮音”，意象开阔，兼具实景与禅理。
2. 禅理融入，以景阐理：前两联以山水实景起兴，融佛教意象于自然景象，后两联直接阐发禅学感悟，破除外在修行的执念，主张“安心无法”“举意全抛”，体现宋诗“以禅入诗、以理入诗”的典型特征。
3. 语言平实，意境旷远：全诗语言浅近自然，无刻意雕琢之迹，前两联营造出澄澈静谧的禅院山水意境，尾联以“掉头吟”收束，将禅悟转化为闲适旷达的个人姿态，兼具文学美感与哲学意趣。
4. 典故运用自然：全诗多处化用佛教术语，如龙象、四众、安心、海潮音等，均贴合语境，未显堆砌之弊，使山水游赏之作兼具宗教文化内涵。