送洞元法师归茅山三首

这首七绝是蔡肇送别茅山道士洞元法师归返祖庭的赠别之作，追忆了二人昔日同游的情谊，以唐代名相房琯的典故赞誉友人的襟怀，最后寄托了重寻旧游的期许，抒发了淡雅真挚的送别之情与对世外修行的向往。

1. 一庵畴昔共嵚崯：
   • 一庵：指道士修行的茅庵，此处代指二人曾共同逗留的道庵居所。
   • 畴昔：往日、从前。
   • 嵚崯（qīn yín）：本指山势高峻陡峭，此处借指二人曾一同登临的清幽山水胜境，亦暗喻彼此投合的高洁情怀。
   • 句意：往日我们曾一同在茅庵旁共赏高峻的山水，共度了一段清幽的时光。
2. 古木垂阻岁月深：
   • 垂阻：传写讹误，或作“垂阴”，指古木垂下浓荫遮蔽天地，烘托出古朴静谧的氛围；一说古木枝条交错阻隔，尽显苍古之意。
   • 岁月深：指时光流逝已久，暗合旧交经年的情谊。
   • 句意：庵舍旁的古木垂下浓荫，这清幽的山林已见证了多年的岁月流转。
3. 恐是三生房次律：
   • 三生：佛教语，指前世、今生、来世，此处借指前世因缘，暗写二人旧交的契合。
   • 房次律：即唐代名相房琯，字次律，好谈佛老之学，曾隐居终南山，后出仕为相，罢官后仍寄情释道。此处以房琯喻指洞元法师，赞誉其兼具出世修行的襟怀与入世济世的才具。
   • 句意：想来您前世或是如房次律般的宿世高人，如今重归世外修行。
4. 要随藤杖去重寻：
   • 要：此处意为“决意”“想要”，也可通“邀”，暗含友人相邀重游的期许。
   • 藤杖：道士出游时常用的手杖，代指明道隐逸的生活。
   • 重寻：指重寻昔日一同游历的胜境，亦寄托了日后与友人再聚的心愿。
   • 句意：我愿追随您的藤杖，一同去重寻往日的旧游踪迹。

往日同游，共赏庵边峻岭清山，
古木垂荫，岁月已在林泉间流转多年。
想来您该是如房次律般的宿世高人，
今将携藤杖归去，我亦盼能重寻旧缘。

蔡肇为北宋中后期诗人，字天启，润州丹阳人，元丰五年进士，官至吏部员外郎，后出知明州，晚年闲居。茅山为道教上清派祖庭，位于今江苏句容，洞元法师为茅山道士，与蔡肇素有交谊。此次洞元法师辞别友人归返茅山祖庭，蔡肇作《送洞元法师归茅山三首》七绝组诗送别，此为第一首，以追忆旧游开篇，抒发送别情谊。

1. 用典自然贴切：以“房次律”的典故赞誉洞元法师，将其兼具道心与才学的特质与唐代名相房琯相比，既贴合道士修行的身份，又暗含对其才具的认可，用典不堆砌，贴合送别的语境。
2. 意象清幽淡雅：以“一庵”“古木”“藤杖”等典型的道家隐逸意象，营造出茅山清幽古朴的世外氛围，既烘托了道士的修行生活，也暗合二人旧交的淡雅情谊。
3. 情感含蓄深沉：全诗未直言送别之伤感，而是以追忆旧游开篇，转用典故赞誉友人，最后以“重寻”收束，既表达了对友人归山修行的祝福，也寄托了日后重聚的期许，情感真挚而不流于哀伤。
4. 格律严谨工整：此作为仄起首句入韵式七言绝句，平仄协调，首二句虽未刻意对仗，但“一庵”对“古木”、“畴昔”对“岁月”等宽对贴合，语言浅近自然，意蕴悠长。